古嚴拾偶---高建元
因緣際會，德華師父慈悲，吾人掛單於古嚴寺悠然環境中近月，其間身心浸禮於大悲殿莊嚴佛像、寺內古樹清風、充棟經籍、開闊綠野和師兄姊妙音梵唱、點點禪機、處處佛意扣入紅塵封固已久的心門，身心俱受滌沐，自在歡喜，是吾人難得的佛緣，如今仍令人神往。同大部份的人一樣，我身受現代科學教育薰陶，又在中西現實社會中鑽營多年，心中所架構的認知體系，無論在邏輯意識、生活習慣和語言文字各方面，嗅不到佛學相關味道，就是在形而上哲學思想方面，也是不得其門而入。一部楞嚴經白話，幾次勉勵自己閱讀，雖然字字皆知，卻是句句難懂，更遑論段段的意與境，心中頓感挫折與浮躁。於古嚴寺期間奕皖居士推薦適合吾人入門根器的維摩詰經，順利閱讀完後，心中若有所思，誠恐形於文字，自己明瞭是以管窺天，完全是門外漢的野人獻曝。
我認為維摩詰經是佛法具體向外無限延伸成世間法中的一道光芒，這道光芒的特定波長和頻率，攝入吾人崎嶇的心眼，激起底層根源的共鳴。無論自覺與否，常人都有自己的一套思維方式，而且在其建立成形的過程中，受現實生活世界的影響，以外向、唯物的傾向居多。這無關對錯，但是只要淨心觀照自己，就突顯其間的不平衡。維摩詰經並非構築在外求的既有方向上，而是在相反的方向上勾勒出唯心、內斂的思維邏輯，因此其所揭櫫的空、無和心的觀念，沒有相悖於現實生活的各個環節，反而與之形成包容的互補。常常我們會鼓勵年輕一輩說心有多大，天空就有多大，這完全是單方面外向、唯物的出發，忽略了相反方向的內心哲理和銘印因果，維摩詰經和佛法讓我覺得在這個方面提供了完美的系統。事實上這樣的感想，只能裸露吾人的膚淺，佛法之於個人，無庸置疑的不是好或不好、適宜與否的層次，而是如何親證實修的層次。
維摩詰經有言“唯心淨，則佛土淨”，金剛經又說“應如是住，如是降伏其心”，如何接近佛法？內心有皈依、有憑藉法喜的感覺，應是我們俯拾可得的助益。吾人根器駑鈍，仍幸蒙德華師父慈悲、奕皖居士和古嚴寺環境的開導，還有吾姊、淑惟師姐和寺內師兄姐的護持，為我開啟佛法哲理的這扇門，目前雖然不能常回古嚴寺喜沾法雨，寺內莊嚴佛像和德華師父慈悲身影卻常縈繞心田，胡適曾說過“行為不滅”，我也在異地散發著古嚴寺和德華師父對我的影響。
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古嚴寺頌---何尚
古嚴本無寺 無始即有之
山林借空界 獨應在古嚴
超俗世間法 皆應遍眾緣
巍巍山林中 脫俗且自在
古嚴本自在 清淨自然有
觀想不曾在 盡虛空界有
緣由四方起 終歸在古嚴
借問何處尋 在此山林中
古嚴趣盎然 緣皆嚮往之
內心藏不住 澎湃在古嚴
眾緣皆歡喜 聚會山林中
有幸到此界 未嘗不能回
古嚴包容生 無限聞法者
一頭奔進趣 萬眾自然生
觀看百不厭 潛修更值得
到處無覓法 唯有到古嚴
阿 彌 陀 佛!
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心地法門---歐皮皮
師父、法師、諸位師兄師姐，大家好！阿彌陀佛！
在十幾年前，我來到了古嚴寺這個給我啟示很多、令我感恩的地方。自小我求學過程就十分的順利，直至上了台大以後才有空去思考人生的問題，自己未來的路該怎麼走，其實在快樂人生的背後有許多的煩惱、痛苦、無奈，世俗人心都是無助空虛的。為了要解決這個問題，我接觸佛法，參加台大的佛學社，在一、二年的參訪過程中，了解了很多顯教的義理，解答了我心中很多的問題，可是重點來了，是解答並不是解決，了解是了解，問題是自己的色身、心靈並無得到轉化；也就是說，僅止於思想哲學的層次，尚未進入實修部分，Power、證量無法產生，所以，凡夫的煩惱痛苦依然存在!
佛學的範圍很廣很深，但我一直相信它有個核心的部份，一旦進入這核心部份，你的人生問題就可以得到解決，你的心就可以安定了。
爾後，我一直尋尋覓覓，參訪各處道場，但都無法得到契合的。最後在某種因緣下，我來到了古嚴寺。在了解師父的法之後，我很清楚這就是我要的，並且我跟師父說「我只有一條路，那就是我要回家，找回本來的面目」，自此之後我不再四處去參訪流浪，因為我已經找到了，我堅信，照此法門實修下去，必可解脫，人生方可究竟，其實，現今佛教文化十分鼎盛，要十分感恩，是大家的福份，要珍惜。但觀察諸多之後，你會發現很多也失去佛法修行的原始根本真諦，捨本逐末，流於花俏，甚至將佛教的宗教行為當成是一種交際應酬，流於表面。深不知，要靜下來往內心修才是究竟，就像師父常常跟我們提醒的「不要攀緣，要保持單純的環境，讓心靜下來，靜下來，好好修」，有時看到師父的舉手投足，無一不在定中，那種禪定中的莊嚴清淨安詳，真是大菩薩的教化示現，每每看到，我便會感動得流下淚來，師父的苦心是很深的啊！
提到師父的法門，更是彌足珍貴！不是一味地跟人流行，變成一種世俗化，我們對正法有所堅持，這是一種高貴莊嚴究竟的根本法，就如同我們古嚴二字意義一樣，是最古老最原始最莊嚴的修行方法，依此定點而修必能究竟得解脫！其中的念佛、拜佛、靜坐三個重點已包含了佛法實修的核心，但若能再加上閉關斷食，就像師父所言「坐噴射機」一樣，身心轉化更快，更容易進入靜中去體悟實證師父所言「心地法門」。
同時我們也該好好靜下來，反省自己的是與非、自己的習氣，進而來懺悔來改變，「業由己心造，業由己心轉」，真心誠意來修這個心地法門，改變咱們自己，慢慢來解這個業。就同師父所言「卍字諦」中的「因業消了溪」，一步一步實在來做，必能苦盡甘來，得到究竟解脫！
咱們古嚴寺師父，是我生命中的貴人恩人，想起已往生的阿爸，我心中也很不捨，因為阿爸對我也是十分的關愛，我很思念他！不過我在此很懺悔，因為跟了師父十幾年，自己用功仍然不夠，很懈怠、很慚愧，有時因為實際上種種的事情綁住，無法常常回到寺中，可是我一直把古嚴寺師父教我的法放在心裡深處！
這十幾年，我曾做過多次的斷食，剛開始是一天、二天、三天、五天，慢慢進步到七天、十天，去年的十天斷食期中，七天是斷水，其實慢慢地訓練，剛開始會很難過，但一段時間習慣之後，便不是那麼困難了，在中間的過程中，依我個人的經驗，第四天、第五天是最難熬的，過了之後的五天就是平平順順的。其實閉關斷食是一種享受，因為有一種很靜的環境，非常的清涼、非常的好，像上一次十天斷食，要不是外在的因素無法延續，我也是真的捨不得中斷，希望到十四天圓滿，在斷食的過程當中，身體的種種轉變，一定會感覺不適，不過重要的是要活用念佛、拜佛、靜坐，來調我們的心、調我們的氣，就會改善、會克服過去！有時舊傷復痛無法躺著，只能用趴的。尤其是斷水，全身熱到受不了，全身氣脈在動有如螞蟻在身上爬，更奇妙的是一陣熱後，皮膚就會發出很多疹子，一陣一陣的，全身排出很多的毒素，復食後，疹子漸退，舊皮膚脫皮，長出新的有如嬰兒般的皮膚，整個人很輕安，氣色也很好。
以上是我個人很淺、很淺的經驗報告與大家來分享。請大家不吝指教。在此我再次向我們古嚴寺的住持師父深深的感恩禮敬，各位法師、師兄、師姐多謝！
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斷食改善體質---依穗
師父、各位法師、王老師慈安:
我是一個曾經得到重病的人，在五年前發現經過醫師證明，目前西醫沒治這種病的藥，需要長期服藥控制，經過朋友介紹飲食、身、心、靈，改善體質的方法，其中斷食是最重要的一點，我覺得佛菩薩很疼我。在我需要斷食的時候，得到一個天大的好消息，古嚴寺要辦斷食，第一次排除家人的障礙來參加，滿心歡喜，當我看到慈悲的師父時，滿懷傷感，就像浪子回到家，看到母親那種感覺，熱淚奪眶而出。禪修中，王老師不斷的講解、提攜，還有師父慈悲修行歷程的開示，兩天圓滿時有點捨不得，之後我就將禪二的時間排出來(有時因緣不具足沒參加)，禪七、禪五都有參加。斷食對人的身體、心靈是一種淨化，而且加入佛法，更是妙不可言。
捨棄西藥改用師父這一套以飲食斷食來改善體質，經過這幾年的打拼，病體已恢復，我的身體現在很健康，感恩佛菩薩給我這個因緣，親近古嚴寺德華法師，讓我得到這麼好的法寶，寺裡的常住都很親切，每次來到這裡就像回到自己的家，感覺很溫暖。古嚴寺真是一個修行的好所在，在我的內心除了感恩還是感恩。
阿彌陀佛! 三寶弟子 依穗頂禮
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修行風範---圓愿
在許多場合中，師父經常表現出禪風，站立的時候猶如玉山，一柱擎天，屹立不搖；坐的時候猶如金鐘安穩，落地生根，如如不動；行進之間，輕步蓮花，猶如不著地般，快速如風；拜佛的時候，慢中出細火，牽一髮已動全身，了了分明；談吐之間，柔中帶剛，極少聽到與法無關，不必要的言語；經常帶著鼓勵，感激，回饋的心意，為大眾祈福，消災解厄，指引迷津，猶如慈母待子一般，慈悲為懷，犧牲奉獻。師父在定中的工夫，是有目共睹的，再者師父經常斷食、閉關、禁語、靜坐、拜佛、呼音的法門，是經過長期辛苦鍛鍊修行而成就的。
由丹田深層意識，調和呼吸運行音聲，發出慈悲喜捨之音聲，可喚醒大眾沈迷中的靈性，產生願意修行，憶念的心，誠如憶佛念佛，現前當來，不假方便，自得心開，必定見佛一般，此即是悲憫眾生，不忍眾生苦，願眾生離苦得樂的顯現，誠如諸佛以一音說法，眾生得以心開意解，各自證悟，有所成就，因而證果。這一切無疑地是必需用心去觀察照見，師父的一舉一動，真是堪為人天耳目，眾生楷模。只有用真心去體會感受，才有可能心心相印，感應道交！
因為師父仍是娑婆肉身，仍須呈現世間人性的一面，生住異滅，生老病死的實相，並非神通而不壞，透露出真實的語言，雖然無法時時與師父見面，因有用心，相互感應，師父的形影，即是我心中的典範，也是鞭策自我修行不退的原動力，誠如，所有人天的祝福，懇請師父住世，這也是您我與眾生的福報。
師父的慈悲，從許多小地方可以深刻感受到，舉凡看見信眾到來，不分老幼貴賤，師父一定會前去牽起雙手，並做親吻加持的動作，猶如母鳥慈悲，親自哺喂食物給小鳥食用一般，細心呵護大家，並教導大家。
許多人禮拜師父，常看到師父，亦連忙拜下，起身時，受寵若驚，慚愧的心情湧現。師父，雙手握著合掌的您我，深情的一手吻，猶如慈母慈祥，擁抱你我的身心，猶如慈母欣喜，歡迎大家回來。猶如經歷長久時間，傾訴無限的關懷，猶如慈母悲憫的心，輕言細語叮嚀祝福！猶如緊握不捨的情，會讓您我不想輕易離去，猶如那種真心、貼心的感情，誰能不動容呢？別處找不到的法，師父身上有！
師父經常帶領大眾，參加臨終助念或結緣工作，始終隨伺在亡者身旁加持，有時一站，就是2∼3個小時；有時一靜坐，就是3∼4個小時，慈祥的端視著亡者，猶如慈母一般不捨離去，但當亡者面貌逐漸轉為祥和，或是含笑往生，師父一定點頭微笑，好像是在歡送亡者，確實往西方極樂淨土，師父充滿著自信的臉龐，帶給大眾無限的力量，在師父加持助力之下，大眾念佛的聲音，非常有攝受力量，整個念佛磁場，莊嚴肅靜，常常會讓與會大眾深受感動。
擁有堅定信仰佛法的信心，勇猛精進，不退轉 的決心！
忍辱負重，吃盡艱苦的耐力，感恩回報，慈悲憐憫的心！
閉關斷食，禁語拜佛的持修，佛力功德，願代眾生苦難！
諄諄教誨，經常親身行示範，因材施教，願眾生皆離苦！
慢步柔軟，輕言細語真細心，觀妄入微，教導眾生實修！
排除眾議，是非虛實真明了，智真不惑，引發般若智慧！
八風塵語，無端煩惱不曾亂，虛心受教，直至般若彼岸！
這是多年來，親近 德華師父的心得寫真，對一位用生命實際用心修行的長者，無時無刻，都是我學習的榜樣，雖然無法經常親近，然而，在生活平常的日子裡，將會一一現形在我腦海中，指引我！教導我，這不是自我一廂情願的贅言，而是發自內心，真誠感應道交！
經常應用雙盤坐，藉由誦經與持咒中，訓練長久耐坐與耐力，這必須經過許多的忍耐與吃苦，那種疼痛、酸麻、僵硬的肉體，一次又一次的反覆出現，當肉身最深層的神經被牽動著，一次又一次的過程，漸漸的體會師父所說的忍辱，「吃苦，就是為了了苦」。
透過長久的靜坐，讓自己很容易進入靜思的身心境界，也體會著身心的微細變化，許多身心變化，新的感受，只有在靜坐中才能獲得經驗，內心的視野，因而擴大，因而更容易感受到師父慈悲的言行，「您我本一體，同是一家人」。
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憶念我最敬愛的德華老師---如夢
上師上師長相思
風吹柳葉舞柔姿
天邊飄過一片雲
你可知道他消息
上師上師長相思
風吹柳葉舞柔姿
天邊飄過一片雲
你可知道他消息
時間時間又飛逝去
明月千里又凝思
何時跟隨恩師去
繼續生生菩提旅
上師上師祈求您
派風派雨派水滴
請您告訴我消息
弟子日夜想念你
盼你盼你盼教誨
滴滴甘露潤心裡
長相思師相知
明月千里師加持
看風看雨看露滴
春風又吹師化雨
長相思師相知
明月千里師加持
看風看雨看露滴
春風又吹師化雨
紫丁香紅玫瑰
水蓮花兒風中美
師師相承永不斷
菩提路上師永隨
菩提路上師永隨！
菩提路上師永隨！
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四條根---自由
師父常說：我們修行的四條根∼禪（禪坐、禪味、禪定）、律（持戒、忍辱、威儀）、密（調身、呼音、持咒、密行）、淨（憶佛、念佛、拜佛），以上是我們要常修習的功課。
師父常以六波羅蜜，教化我們要布施（福慧雙修）、要持戒（不輕易犯過，養成四威儀）、要忍辱（吃苦就是要了苦）、要精進（日常定課不退轉）、要禪定（靜坐調身調心）、要般若（有真智慧）！
師父常說：在己身修行的過程中是艱苦的，一定要相信，有真佛、真菩薩，修行要有信心（要信任諸佛菩薩，自信心也要強）、願力（要能發心行願，勇猛精進，目標不變）、力行（親自體悟，修證菩提，不退轉）。
我們經常看到師父，雙手比著手勢，靜默不動，或是騰空柔軟變化手勢，是名大手印的選照表達方式，那是一位經過長期修行的經歷驗方，經過簡單的手勢，用來表達上求下化，或是接引眾生，最親近，也是最直接的動作！
師父往往將雙手騰空翻掌，妙指蓮花手印，或圓滿吉祥手印，或是迎請召喚手印，正是持續操作進行密法手印，運行著師父所意會與感受的妙法。
一般法會進行前，師父所比的手勢，正如：召請龍天護法手印，進行結界手印，負責清淨道場手印，護持道場安全手印，然後香迎請聖手印，香迎請諸佛菩薩手印，香迎請歷代祖先，冤親大德現前手印，然後，迎請就坐及接受普供養手印，然後大眾進行法會儀軌完畢，普迴向手印，送聖手印，圓滿吉祥手印！
如果，您用心去體會師父的慈悲，那種不可思議的境界，師父於法會中，經常於胸前比起中指，搭於左手掌之上，此一堅持的手勢，即為師父修持密法所得的法印，視為大白傘蓋手印！
那是一種，可以用來消災、解厄、祈福、招財、灌頂加持的自然手印法器之一！猶如大修行者，經年持用的法器一般，只是師父最大的慈悲，以身布施，以身供養大眾，如果，您看到此一心得報告，應該會感到身心顫抖，與師父或與我，感應道交！
“法”本自然相傳，不用刻意去追求，自自然然，心開見佛，有多少修行定力與功德？是需要真心去執行付出後，才會有所累積於修行歷程中，附上最大的祝福，嗡阿吽！
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慈母心---何凡
如果說偶像明星，是公眾人物，那麼師父不就是公眾人物嗎？想必深受眾生的愛戴，但是也該接受眾生的考驗！
如何維護公眾人物的生存？是否也該如偶像迷一般，熱烈忠實的去擁護祂，值得我們信眾去思惟！
師父扮演著為人父母，為人師長的角色，經常有信眾會去哭訴不幸的遭遇，身體不適？事業不順？家庭不和？橫禍加身，祈求師父能夠慈悲加持，把一大堆的內心垃圾，全部傾巢而出，希望師父能夠慈悲化解，有時想想，師父一日當中，能夠接見多少案例？為何能夠不厭其煩的去接待大眾，不禁讚嘆師父，真誠付出，真心發願，利益眾生，不曾懈怠的精神，若是換成您我去當師父，可能如此嗎？
常在自己修行過程中，觀想德華師父的修行過程，那種斷食、斷水、閉黑關、不語言、長久坐、拜長佛、拉全身....等等，多年修行累積的過程，展現在我們的面前，毋庸置疑，師父充滿了自信與能力。
因為師父已走出了身關（身體的關卡），那是一種內心的證悟，不再為肉身所苦，已經擁有了空無我的能力，即使年歲已高，師父亦能以身作則，領導大眾學佛修行。
感念師父的慈悲，多年辛苦的修行成果，師父謙虛的說：自己是盲眼乞婆，沒有修為，師父一直用自己修行過程的成果，鼓勵我們要樂於修行，希望不要浪費修行的時間。師父已將修行的障礙石頭，幫我們搬離，因為師父曾經走過，然而，我們才剛開始要走呢！
修行是一條很漫長的路，在與時間競賽的同時，誰會是勝利者？並不是很重要的關鍵因素，真正重要的是，自己或是誰？能夠不退轉的與我們走完修行的全程。
除了自我修行，堅強的意識，那是不夠的，因為枯木無法成林，在修行的世界中，一定會產生很多的共修者，還有我們的良師益友，彼此互相教授學習，修正成長，也比較能夠在修行中，受到鞭策、鼓勵與成長。
很慶幸，能有德華師父為師，在修行歷程中，猶如慈母慈悲教化，又如良師善友，諄諄導我正確的修行方法，當我把心交出去的同時，似乎已得到內心的感應，師父不曾離開我心，時時憶念相顧，心心相隨，是大善知識！
師父的堅毅忍辱，可以從許多地方發覺，譬如拜佛、雙盤坐、數日禪、斷食閉關，師父有一定的自修定課，多少時日？多少拜？多久時間？這是我們凡夫眾生，都喜歡輾轉相問？津津樂道的地方！
其實，師父慈悲發願，為眾生能離苦得樂，必須堪忍親嘗眾生苦處，常為眾生服務，廢寢忘食，經常做到忘我！
師父把握與眾生相處的每一個時刻，忠實的加持每一位信眾，期蒙諸佛菩薩加持，得以離苦得樂，信眾們，將自己的苦處，一一傾倒給師父，師父就像傾聽的菩薩，一一吸收消化，讓信眾將己身的痛苦，從內心深處，傾囊而出，並將鼓勵、信心、快樂，給予信眾，拔苦得以解脫！
師父是公眾人物，猶如偶像明星，必須要接受大眾考驗，一舉一動，必須是人天耳目，調御丈夫、天人師，在接觸許多的出家師父或是許多的在家居士，很少能遇到類似德華師父的善知識。
能夠親近師父，是大家的福報因緣，如果不能好好的認真修行，是不是很對不起師父呢？
時空背景的改變，師父面對的瓶頸，是因為眾生施壓影響所造成的，因為師父傳訊的是：應無所住而生其心，給予我們的教導是發菩提心、行菩薩道、簡單樸素、自然、認真專注、吃苦忍辱、修心發心、不作戲論、離一切諸法，師父不曾說法，都用身行，默默的引導我們修行！
曾幾何時？我們這一群凡夫信徒，愚癡無智，應用俗世狹隘的眼光，談論一切非非法，而說是一切法，忽略了師父真正的修行道義，在大堂上高談闊論，要接受一切自認是對的法，師父深受快速時代，人心變化的衝擊，面對文字語言的障礙，只能潸然落淚，誰能知我心？
師父的修為，是用生命換取，無條件無私的付出予大眾，仍舊是強調，必須用心、苦行、忍辱，去學習修行的真正意境，不需要口說無義之言，逐漸歸零，應是修行減項的開始，不要盲目，一直在人身增項中求得，增與減之間的對待，師父驀然承受大眾的壓力，無法開口言語，只能低頭的說：自己是盲眼乞婆，無智無才，是個重聽之人。
大眾已忘了師父的修行初衷，救世濟人的本懷，對師父的修行法門質疑嗎？俗世間的亂象，實在是太多了，難得有一位德高望重的修行師父，能夠讓我們依止，我們是否應該好好反省？自己是不是太貪心，太自私了，請珍惜莫大的因緣，莫被世間假象所蒙蔽，認真的跟隨師父修行吧！
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禪二心得---陳雀
我第一次參加禪二，不知何故？拜佛之時淚淋淋，感覺自己像一隻鳥仔哭著找不到巢，漂流不定，流落外頭，回到慈母懷抱，啼啼哭哭要得安慰，要得慈母的疼惜！
尤其在繞佛之時走到大鼓邊感覺聲音特別大，如在催迫無常的緊急，此時淚流如雨，內心想著日子迫近，要放下塵務，速速修持才是究竟之路！見了師父之面，師父左肩一拍打，右肩一拍打，說：「跟隨這麼久了，才這樣而已」。
懺悔！懺悔！在大殿靜坐中，忽然眼前有一片好美好美的花園，正盛開著好像是鬱金香或是蓮花，我也不清楚，這花園的花朵全是紅色的，花朵都開得很燦爛、很旺盛。
感恩有這次的禪修因緣，師父還如此關心我！問我：「會累嗎」？雖然真的有點累，但內心很充實！感恩眾師兄姐！謝謝！感恩師父的厚愛！
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生命中的美好---高春美
從教職生涯退下來的唯一理由，是想改變生活方式，至於是那種生活方式？又是一陣猶豫，是選擇追求名利？亦或發心做法工？這是兩條平行線，不會有交集。
由於師父的明示，讓我做了最佳的抉擇。結合工作與修行又能兼顧嗜好，工作不再是換取金錢的管道，而是一種發心、一種歡喜。近期我們正在籌備將圖書館付與生命力，讓它動起來，使它成為一個可以吸取新知、共同工作、討論佛法、休息、談心、茗茶的書軒。我們期待更多的發心，共同完成這件有意義的工作。
現在的心，除了感恩還是感恩，感恩得遇佛法，感恩師父的慈悲護念，感恩古嚴寺，感恩生命中的美好。
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師恩---孫美燕
德華上人尊前敬稟：
弟子日前接悉法慧師父及淑惟師姐的來電，獲知上人惦記著弟子的健康狀況。弟子既是慚愧及感恩之至。弟子不賢不孝又何德何能─竟以壯盛之年讓年老之恩師，操心掛念至此，弟子實是罪孽深重。弟子仍有定期回高醫門診及取藥，弟子雖為癌症之人，但生死已漸能放下。弟子敬覆此函，懇祈恩師能安心是盼。
師父，上一次的觀音禪二，弟子台中的姊姊也有來參加。師父，您的禪定是弟子等人，所仰慕讚嘆的。我們在下課時，站在大悲殿門口遠遠的望進去，師父您就像是一尊觀自在菩薩一樣，依舊靜靜的闔眼一坐就是好幾小時，弟子等真是自嘆弗如、望塵莫及。(師父就是師父，上人就是上人啊)，不知何年何月，我們才能有師父禪定的功力。(有時弟子眼前會不自禁的浮現師父閉關一百二十天，瘦骨如材的影像)。師父您為度眾生，發下了大弘願，忍飢耐餓的毅力為常人所不及，包括奕睆師兄經常苦口婆心的開導我們……包括淑惟師姐，把她花樣的年華，換成了莊嚴的鐘鼓聲……還有辛苦的法慧師父，總是一遍又一遍的擦過大悲殿的窗戶，掃著大悲殿的廊道，還有師父您沉靜、肯定的口吻及眼神，總是不斷的告誡我們要及時修行、努力修行的重要。我們古嚴寺是個充滿人情味的地方，雖然現在因SARS法會暫時停辦了，但是弟子依然不敢懈怠，弟子依然每天在家繞佛、念佛、大聲的持誦大悲咒。弟子雖然身體有病，但心中無病。弟子願生生世世都能皈依佛母及師父，更願生生世世都能得遇善知識及聽從師父您的教誨。
最後，謹祝恩師
健康，一切平安
不慧弟子 孫美燕敬稟
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安祥寧靜---古嚴寶剎
師父、各位法師、各位菩薩，阿彌陀佛!
我叫白小萍，原是一名商船船員，常年航行海上，算來已有37年之海上經歷。可以說跑遍世界各地，書讀得不多，但有句俗語：「行萬里路，勝讀十年書」，自認所見的亦不少了！
因緣機遇，認識台北蘇師姐，據她告訴我高雄有個 ”古嚴寺”多好多好，剛開始我有點半信半疑，反正有空相約南下看看亦好。當我一到“古嚴寺”所看到的真是比想像的好太多了，寧靜的環境、莊嚴的寺院，坐落在一片群山圍繞的叢林中，尤其報恩堂前那一片綠油油的草地，在陽光的照耀下讓人頓感開朗、舒適、安祥、寧靜。誠如蘇師姐告訴我說她五、六年前第一次來的感覺：我怎麼有此福報，來這麼好的地方？我想更重要的是這裡看不到一個捐獻箱，有別於國內很多寺廟，非常市儈；只要您一進去，莊嚴的佛像尚未看到前，映入眼簾的卻是“捐獻箱”，好像在提醒您，先捐一點吧！如果您想常住在寺廟裡，可能要先談談您要捐多少才行，我想我說這些話大家都有同感吧！但是，古嚴寺就不會讓您有這種感覺，這兒的德華師父慈悲為懷，只怕您不修行，不驚無飯吃，阿彌陀佛!
我在此常住約五個多月了，愈來愈愛這裡。如今回想起來，不外兩大原因：
第一、我妻於兩年多前往生及阿爸的往生，經助念阿彌陀經及阿彌陀佛聖號，都面帶微笑而去，生平親眼見到二位往生者有此現象卻都與佛教有關，真是不可思議。
第二、我來古嚴寺經師父教導常練習靜坐、斷食、空腹吃檸檬，以及吃素。纏繞我30年的高血壓，居然不藥而癒；現在血壓一切正常，量了很多次都是70/120。如今我已是60多歲的人了，非親身體驗，真是不敢相信，身心會有如此大的轉化。
在此，除了感謝師父以外，還要感謝眾師兄、師姐平日之照顧。
謝謝!
阿彌陀佛!
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如是我聞---凡域
2/8普濟會，理監事新春團拜，並召開第一次會議，黃會長面見師父，傳訊師父正趕著做功課，晚上7：30，有共修法會，凌晨還要進行齋天法會，師父雖然無法參加此次會議，但是能夠一一觀照各位理監事，並且一一加持，請大家隨緣歡喜。
晚上共修時，師父不禁再次呼音召喚大家，要努力修行，發出的音聲，鏗鏘有力，直至雲霄天際，很難相信，發音聲者，是一位70多歲的長者。師父仍於發音聲中，隨性作詩句讚頌，大眾是否懷疑？師父並未受過許多學校教育，讚頌的內容，非常的有見地，那是師父多年以來，薰修的過程與成果，只是應用一種不同的方式傳訊，來與大家結緣，並加持大眾，鼓勵大家學習！
修行是一種自創的內涵，如果您深入期間，或將發現，音聲也是般若智慧的一種表現，如果大家聞聲歡喜，各取其所需，因而勇猛精進，進而發菩提心，修行不退轉心，未來各個有所成就，您說：什麼才是法呢？修行的層層關卡，就是考驗著我們能否邁向突破身口意障礙和勇猛精進的修行動力！
師父在多年的持修過程中，已體悟到諸佛菩薩的慈悲偉大，因為凡夫的我們，愚癡智鈍，根器息染太重，無法意會開演微妙修行的心法，所以，只好應用，最原始，也是最紮根的肉身調整修行方式，來教導我們，安心!安身！這是修行互輔最有效率，也是最佳的修行模式。
師父猶如建築師，修行的藍圖方向早已規劃，誠如：
禮佛（恭敬心∼信心，一定要相信有真佛、真菩薩）
拜佛（柔軟心∼不貢高我慢、身體筋脈相通，自然柔軟）
禁語（不作戲論∼不是非口舌，保持中道心，隨順而安）
靜坐（思惟心∼堅忍安住，內心條條分明，智慧現前）
斷食（知足心∼不貪瞋癡，感恩眾生供給，有夠就好）
禪定（不惑心∼毅力不搖，不輕易退轉，調理身心）
朝山（感恩心∼調身調心，要上報四重恩，下濟三途苦）
閉關（剋期取證，隨時應證，給咱們身心做一次大調整）
布施（要以法身布施，眾生歡喜，諸佛菩薩嘛一定歡喜）
歡喜（眾家活佛，同桌吃飯，500年前是一家人）
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給師父---莫名
一身白衣四方行 輕踏漫步白蓮生
余人不知何謂慢 謙虛恭讓好自在
帶髮修行為何因 全是應遍眾生行
愚人不知何為法 無相無生無滅也
但此心腸剖出來 能知能見有幾人
默默修行度眾生 一切逆來皆順受
我人不知菩薩行 身體力行願者是
觀看眾生苦自受 慈悲心起傷滿愁
但願師父忍中求 我等護法心不退
一切有為法自在 何必擔心他人仇
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悲智行願---妙智凡喻
親近學習師父的時間，已有一段相當的時光，我所認知的德華師父，有一股慈悲、柔軟、忍辱、堅持不退的毅力，還有一股高深莫測的心法智慧和極易與人親近的祥和，更有一股能夠牽引大眾的無形力量，就像慈母一般的恩澤！
平常與師父很少交談，偶而遇到，總是相互含目微笑，師父最常說的一句話是：師兄！要 ㄎㄚ∼ㄐㄧㄚ （經常）回來喔！內心的喜悅，只能微笑，一直點頭說好！
偶爾看到師父，拿著剪刀剪剪花草，那專注的心意，加上柔軟的動作，深恐傷害一花一草；輕盈的步伐，慢調又有程序，唯恐震驚大地眾生，內心平靜的出奇，又像不食人間煙火的神佛；輕聲細語，傾聽大眾的心聲，卻又不厭其煩，為大眾指引修行的方向明燈；如天籟般的呼音心法，勸誘著迷途眾生，速速返回修行的道路，諄諄教誨大眾，趕快回到原本的家；不忍眾生的苦痛，不顧己身的安樂，願代眾生的苦痛，舉凡∼靜坐、斷食、禁語、拜佛、共修法會、朝山、助念、結緣，樣樣以身作則，領導大眾修持，從不間斷，猶如母教親子一般，無私奉獻，慈悲喜捨！
師父回答大眾疑問，不但鏗鏘有力，又有智慧，譬如多年前遇到師父，不禁讚言「師父您真慈悲」，師父不經思考的回答「力嘛真慈悲」，內心的感動澎湃，久久不能言語，因為師父知道我的心！
三、四年前，在大悲殿前，樓梯中間，師父不經意的走過來身旁，雙手緊握合掌含笑的我，親吻雙手加持一下，「師兄，力丹田捂ㄌㄞ（你丹田有力），聲ㄓㄣ好（聲音很好）！愛ㄎㄚ ㄐㄧㄚ登ㄌㄞ>ㄛ（要經常回來）」，「ㄜ>ㄜ>勒，愛ㄉㄥ>來ㄎㄧㄚ>ㄛ！」（學一學要回來教），師父已看穿我的能耐與志向。
人之相交，貴在知心默契，自認與師父有非常殊勝的因緣，感應道交，尤其是呼音法門，猶如拈花一笑，教外別傳，不立文字；師父猶如一座寶庫，又如世尊慈父一般，等待有緣眾生來取用，毫不隱藏。
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感恩感言---依緣
十幾年前師父還在五甲佛堂時，有一次，我去參加共修，當時是誦普門品，當大眾誦到觀音菩薩聖號時，我的淚水直流，不自主的「哇一聲」!非常大聲的哭倒在地上，當時感覺心頭好像有一塊大石頭隨著哭聲跑出來，之後，心裡就感覺非常舒服。師父非常慈悲的安慰我，鼓勵我儘量回來參加共修。可是因為生意較忙，這好因緣就到此而已。
民國85年，我生了一場大病，曾到醫院檢查也看了好幾個醫生，當時吃藥就如喝水，那時很惶恐，在求助無門之下，忽然想到古嚴寺的德華師父。記得當時來拜訪師父時，一看到師父，心裡就覺得很安穩，聽師父的開示之後，知道師父過幾天就要去受三壇大戒，我懷著滿腹的希望回家，期待師父很快就能回來。日子一天一天的過去了，我的病苦並沒有減輕，相對的我對師父的思念也一天天的加深，躺在床上，祈求佛菩薩、師父救救我；當時心裡一個念頭生起，自己很自責，當時師父在五甲時不去好好親近她，現在才想要親近她。此時我深深體會「把握當下」的重要，後悔十幾年前的那一幕，那時已經有了學佛和親近師父的因緣，可是當時沒有好好珍惜，讓它白白溜走了。想到這裡，對師父的思念就更加深切，好像吃奶的孩子等待媽媽回家的心情。
盼呀盼！終於在星期六一早接到母親來電說：師父回來了。我好高興準備幾件換洗衣物，等著晚上要到五甲佛堂坐車到古嚴寺共修，也想住上幾天，好好把身體調好，心想晚上共修，體力不知許可否？躺在床上想著想著，在半睡中，看到一尊佛像，猛然醒來，心想這尊是什麼佛？好像不曾看過。到了晚上真的如願來到古嚴寺，這時好像有回到家那種溫暖的感覺。隔天一早獨自走到前山，看到滿山坡的牽牛花正開放著，好燦爛!好美!樹上的露珠，清新的空氣，真像是一幅好美麗的圖畫，我置身其中，頓然心胸開朗起來。早齋時一口氣將一碗飯吃完，這時我才發覺飯變得這麼好吃了，回想生病在家的這段日子，每天是為了要吃藥，才勉強的吃幾口飯，因為當時看到飯時完全沒有胃口。早齋之後我到師父房間求師父為我加持時，發現師父房間的這尊佛像跟我昨天夢中所見的一樣，不同的是師父這尊是銅色，我夢中的那尊是白色的。
一星期過了我的病也好些了，只是身體仍有點虛弱，想想也該是回家的時候了，於是依依不捨的向慈悲的佛菩薩、師父告假回家，此時心裡很複雜，既捨不得這個出世的家，卻也想回世俗的家，兩種心情，理不清，心頭非常酸。回家沒幾天，人又不對勁了，看過醫生也都沒辦法改善我的身體狀況，於是我又吵著我的同修載我到寺裡來，當我跟同修到大悲殿時，看到千手千眼大慈大悲觀世音菩薩時，整個心高興得好像要跳出來，就從心底笑了出來，此時，我感受到我與觀世菩薩是那麼的親近，一股很強的感受，我是多麼的需要祂。
在寺裡住了一個月左右，等身體康復後，我才又依依不捨的回家。經過這些因緣，我深深體會到，師父的這一首偈「卍字諦」：唅唷哺嘴醯，哺予鳥仔袋，袋要養翅養體養腳蹄。師父說我們能在此共修，都是前世的因緣，我想師父就像「母鳥」一樣把我們這些「幼鳥」找回來，在此共修，教我們「觀音法門」，這個因緣是很殊勝的，我們要好好珍惜。親近古嚴寺這幾年來，深深體會到佛法的奧妙，佛陀的偉大以及師父的德行都是我學佛道上最好的楷模。斷食、靜坐、拜佛是師父用生命去領悟來的世間法寶，希望我們能好好把握運用，以達到解脫生死、究竟圓滿的彼岸。
在此感恩德華師父及寺裡的常住陪我走過生命中的黑暗，迎向光明。感恩我的同修在我生病時不辭辛勞的載我到處求醫，感恩之心點滴在心頭。二日禪修的好處很奧妙，我的體會很深刻，希望大家都有機緣來分享、來體會。
三寶弟子 依緣 敬上
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頌古嚴---周春梅
自從91年11月經蔡會長夫人推薦古嚴寺之後，就不斷參與周六晚上的共修，也參加過二日禪，在人生最低落的時刻，感謝佛祖的牽引，讓這樣的因緣成行，認識了師父，認識了大家，而更重要的是好像才真正認識自己，看到了自性，看到了與生俱來的佛性。
由於這裡是個環境清幽與講求內觀的實修道場，所以，我很少與人說話，只是默默的邊看邊學，有時覺得有點孤單與無助，心想，若有人能分享心得該有多好，結果在上上星期，師父安排了二位師姐來分享心得時，我聽了很感動，希望能偶爾安排這樣的實證來讓我們參學。
這一方面可引發我們的慈悲心，一方面也能讓佛法生活化。其實，在91.12月參加二日禪之後，掩不住內心的悸動，即寫了一首小品自娛，寫完後，很想找個時間問問王師兄，是否可以成曲，然而，自以為才疏學淺又逢人生事業低潮，就作罷了!
而今，欣逢古嚴寺一年一度的觀音餐會，沒啥可盡心力的，於是決定將此小品---頌古嚴，當作春梅小小的一個賀禮，獻醜了，請多指教 :
∼頌古嚴∼
古嚴古嚴，深藏不露；
師父德華，慈悲浩瀚。
閉關聖地，觀照覺知；
二日禪坐，脫胎換骨。
斷食禁語，磨練心志；
念佛持咒，淨化人心。
謙卑跪拜，感恩求懺；
梵音繚繞，人神共鳴。
沉默義工，無私奉獻；
十方禪定，自然天成。
古嚴呀古嚴！
您是溫暖的家，
您是內修的聖地。
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SARS---台山
因為業務工作較忙關係，比較少回古嚴寺共修，又值傳染ＳＡＲＳ瘟疫時期，到處顯得非常不便，耽誤許多工作行程，業績也當到50％左右，各行業，四處顯現蕭條狀況，正應驗世間無常的到來。
已往，如此順境中，剎那間轉換成逆境的現在，許多人慌亂了！一切努力的成果，即將或將，化成烏有？心情的恐懼不由而生，哎嘆聲四起，如何因應與對治？
師父教導我們，要隨緣自在，大環境的改變，也是眾生學習成長，最佳的機會，往往危機即是轉機，切記！不可慌亂，應該靜下心思，好好調理自身健康與協助、調整好家人的生活作息習慣，要好好提高免疫能力，要多拜佛、靜坐，儘量禁語（少開口），多食用檸檬原汁（可防疫），提高身心之淨化與調整，就比較不會受到感染！
對於行業，應該開源節流，勞資雙方，應該共體時艱，不要冒然挺進，應該守成就好，等待期間，多念經念佛！祈願疫情快快過去，在共業之中有別業，相信大家努力的修行，一定能夠共同渡過此難關！
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禪七感言--歡歡
今晨(禪修第五天)的靜坐真是法喜充滿，師父的斷食法門微妙不可思議，已稍稍可體驗到，那身心的輕安是非常難得的覺受，雙盤時筋骨的柔軟已大有改善，靜坐時可享受到其中身心輕安的法喜，師父的斷食方法，雖過程有些辛苦，有些人因此半途而廢了，可能是不習慣吧！但綜觀古今大德成就者，誰沒經過這番寒徹骨的莫大考驗過程呢？我們往往被習氣帶著轉，沒好好去下功夫，然後怨東怨西，所以，終究很難有所突破和解脫。
昨日清晨第一支香靜坐時，心臟無力，心跳非比尋常，真的是非常辛苦、難過，在這過程可體會到心臟病患者的無奈與難過，吃早齋時心悸、盜汗、肚子絞痛、臉色蒼白，心想這是一個過程而已，回寮房後，就運用了師父的方法，金剛趴坐，躺下休息一會，真的就轉化改善了，然後才又回齋堂把沒吃完的水果繼續吃完，以上過程雖非每次斷食皆會有之，但很肯定師父的教導是無上的法寶，只要我們老老實實的依法奉行，當可於期間多少去體會到期間微妙的修行法喜，但如何持之以恆運用到日常生活還是非常重要的。
今天是第五天了，真的有如王老師所說正是在倒吃甘蔗，享受爬山到頂峰那殊勝覺受的時候了，因此，想到一些人因緣未能具足，不能完全體會到七天禪修過程的甘、苦成果而替他們惋惜，此時的心情是希望有更多人能在如此身體力行後，感受到這樣的法喜，真正能於當下稍稍有剎那解脫的覺受，願我們菩提心、慈悲心都有所增長，修行這條路能相互護持、鼓勵，在此由衷感恩師父的悲智願行能作為我們修行道上一盞永不熄滅的精神導引明燈，感恩王老師，感恩常住、法工、護法菩薩，還有上下課打板的師兄，感恩大家能在此共修，讓我薰習到這樣的法喜，希望此法益、法喜能讓更多人受益到，得到真正的饒益！永遠，永遠不斷。
阿彌陀佛！
ps.感恩師父、王老師每晚那麼有法味的開示，雖然坐得有點辛苦，但絕對是值得的！
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古嚴寺禪修心得---李宗展
有一天，媽媽要我們兄弟去古嚴寺，我和弟弟都非常高興，但是去那裡不能吃東西，只有第二天才能吃一點水果，因為我和弟弟還小，所以，媽媽帶了餅乾、蛋糕、飲料等食物來暫時充飢。
我們提早到達，所以，房間裡沒幾個人，最恐怖的是，浴室裡竟然有一隻長毛大蜘蛛，我和弟弟幾乎都不敢上廁所。因為那天還不是禪修的那兩天，所以，還有一頓豐盛的晚餐，可是，在這個地方是不能講話的，這樣子很不好受；但是，如果不遵守規矩，回家之後下場會很淒慘(吃竹筍炒肉絲)，我不由自主的往池塘方向跑，這時寺廟的大狗突然向我飛奔過來，害我嚇得魂飛魄散、手足無措…正當我回過神時，那隻狗就用凶狠的眼光瞪著我，這下可不好了，既不能說話，連動作也要注意，真是讓人心驚膽跳。不過，我也漸漸習慣這種寧靜幽雅的生活方式，在這裡有一種安祥和樂的感覺。
第一天，在大悲殿禮佛、繞佛、聽師父開示，所講的重點是：希望大家能在禪修中找回自性，把往昔所造的惡業好好的反省、懺悔。當繞佛時全體唱誦著「嗡嘛呢啤咩吽」我覺得有一種說不出的激動。師父教導我們要好好的把握現在，把佛法的道理應用在日常生活當中，才能創造美好的人生。
第二天，師父指導我們如何靜坐，靜坐必須全身放鬆，並且要注意三個重點：第一「過去的事情，不要去回憶」、第二「現在的事情，不要去理會」、第三「未來的事情，不要去牽引」。靜坐必須完全沒有雜念，才能夠達到調伏身心的效果。如果起了妄想就要趕緊清醒。
傍晚下課時，我們到廣場看見很多人在掃落葉，於是我們也就拿起了竹掃把跟著大掃一番，我突然有了歡喜的頓悟，原來為大眾服務也可以那麼快樂。這應該就是捨己利他的菩薩道吧！這裡真是修行的好地方，我希望有空能常常來聽聞更多的佛法。
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無量慧堅固功德華莊嚴---隆岸
楞嚴古嚴心莊嚴 面面是佛是觀音
一佛出世千佛護 一人領眾萬人隨
萬法一心師之志 同歸故鄉師之願
斷食閉關師之行 耳根圓通師之信
誠懇待人師之戒 靜坐持咒師之定
神通不說師之慧 少欲知足師之智
禮敬諸佛師之慈 治病拔苦師之悲
禪悅為食師之喜 甘露加持師之捨
慈悲喜捨師之體 解脫自在師之相
隨緣結緣師之用 柔和忍辱師之妙
謙虛無我師之心 滿山水果師之量
護持閉關師之德 檸檬復食師之方
卍諦度生師之道 現身說法師之力
顯密雙修兼瑜伽 師之德行說不盡
心中有佛隨身寶 真人真佛真是寶
裝啞裝瞎裝乞婆 真心真意真菩薩
十方諸佛普賢行 自他受益遍法界
慈悲愛物惜因緣 自利利他利人天
堅苦卓絕為利眾 不退初心必成佛
願諸佛子惜因緣 極樂世界大團圓
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師父法語錄---黃正義
＊ 面面攏是佛 眾生本平等
＊ 菩薩驚因 眾生驚果
＊ 驚不修行而已，要修行不驚飫腹肚。
＊ 愈複雜愈要謹慎自己，雖然是非多，見一事長一智，要如污地出蓮花，像銅鐘推不動。
＊ 雜念雜事免多看
＊ 莫因強說而妄語
＊ 盲眼乞婆 師父自稱無智慧（盲眼），唯願求乞，眾生離苦得樂（乞婆）。
＊ 歡喜是一句佛 生氣也是佛 時時都是佛
＊ 心清淨就是淨土 心淨即自性西方
＊ 行住坐臥皆修行 順緣逆緣皆法性
＊ 日用平時惜福報 發心結緣皆功德
＊ 隨緣度眾 順其自然佛度有緣人
＊ 逆來順受 阿彌陀佛
＊ 離苦得樂 人生一大事
＊ 學佛要學戒定慧 修行要離貪瞋痴
＊ 修持在行不在說 老實禮佛和念佛
＊ 慈悲智慧忍辱行 願共勤修更精進
＊ 此身無常尤應覺 應無懈怠勤修持
＊ 何謂光明燈 發心莊嚴六波羅蜜即是
＊ 心法即自性法
＊ 水清魚得現
＊ 大考驗 大成就
＊ 做事要有正念
＊ 火焰池是受苦洞 趕緊跳出萬花筒
＊ 萬道萬法唯心造 願心打石石成穿
＊ 修行有若幾何和代數
幾何─把各種幾何圖形拿出來排排咧，整理理咧，才能找出答案。喻先整理自己的身心，自己先修到一個階段以後再來行菩薩道。（有形有相）指小乘羅漢所修之四諦。
代數─代數的本身即是答案，因此不管方程式怎麼變，怎麼列，答案都已經出來了，不會跟著變。喻指大乘菩薩所行之六度，隨緣度眾卻不隨境轉。
＊ 古嚴寺
古─喻為本來的我，最初最原始未被污染的本來面目。
嚴─喻為定力，指楞嚴、莊嚴，不隨時代轉變，不因外境動心。
寺─喻其隱微如重重深山裡最深谷的後山，指最最微細無污染清淨之內心。
＊ 六一三五駕駛帆 經苦耐寞駕駛題
「六」指持六波羅蜜法；「一」喻從久遠以來未曾有之因緣；「三」取參的諧音，意即參悟、參究、參透；「五」音同吾，指自性。整句喻持此六波羅蜜法，行持參究自性，為最殊勝之意。另可解為「三五」乃「參悟」的諧音，「六」「一」則代表六度與一實相印。行深六波羅蜜，參透一實相印，才能真正展開菩薩行；而「經苦耐寞」則是行菩薩道必經的考驗與課題。
師父補述：
＊ 這艘慈航是修六度法門的，比較少人有這種經歷。這艘慈航也是離苦得樂，正念正法解脫的因緣。這艘慈航是經過真苦、真危險、真困難、真寂寞的度化，是生和死的轉變。
＊ 心堅即是佛，心結即是佛。
前句是指自己的修行，為小乘修持。後句「結」字指團結，集各種因緣之意，為大乘修持。大乘亦要由小乘作起，專修小乘不修大乘亦不可，兩者不可偏廢。
※ 編者按：
師父法語，有些於甫出定時以台語頌出，所以，編譯時亦儘量以諧音譯出，令不失原音，並加以備註，以體會其清淨法意。又佛以一音演化，眾生隨類得解。因此譯者諸說雖稍有不同，卻各有巧妙，順應不同根機。
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古嚴寺電腦班開訓感言---薛清田
本寺電腦教室創始於民國八十年初,大悲殿落成不久,當時護法會剛成立,參加會員日日增多,會員資料人工作業管理不易,覺得有必要購置電腦來處理會員資料及編製各項寺務活動所需文件;
剛開始是為了訓練操作人員而傳授文書處理及排版電腦課程,後來因感念師父力行無緣大慈同体大悲之菩薩精神,才決定對外開辦電腦課程,推展社教工作,歷時大約二至三年。以當時之時空背景，學習電腦的機會並不普及的環境下,我們開辦的電腦課程,似乎有點成效,但後來因本人服務的公司基於安全及紀律的考量,不同意這樣的兼職而停止授課。回想那段時間,社教工作推廣得很順利,這要歸功於中科院我的同事陳喜財及葉景林兩位先生的幫忙,還有李建龍和陳忠誠倆位師兄及陳麗玲師姐等的協助,在此再次表示我最高之感謝心意。於教學過程中,印象最深刻的兩件事是,為台電恒春核三廠工程人員開辦AUTOCAD課程,其中有一位北部工程人員為參加這個課程,竟連續四個星期日由台北坐飛機趕來上課,這讓我們何等感動;另外有一位名叫藍聖閔的六年級小朋友,要求開辦「組合語言」電腦課程,這種難學的課程居然學得來,他爸爸感激得不得了,這讓我們對自己的付出覺得很有成就感。
對外開辦電腦課程,雖然辛苦,但看到學員認真聽講的態度與好學不倦的精神,我們內心深處產生了無比的快樂。事實上,這讓講課的我們深確感受到已獲得最好的報酬了,怎麼會想到要別人回報的事呢?所以這一次電腦課開訓致詞我特別提醒參加電腦班的學員,內心不要有負擔,覺得欠我們一份情;是因為他（她）們來參與學習,我們才有機會得到成就感,內心也才能產生無比的快樂,這是金錢都不可能買到的,反倒是我們要感謝參加的學員才對。我們所以要信奉佛教及所以要到古嚴寺來跟師父學佛,不都是要去除煩惱,要求得內心的快樂嗎?讓我們一起來學習師父無為佈施的精神吧!
今年以來古嚴寺已有不少位電腦應用很有經驗的年青一代同修,他(她)們投入很多時間與花費很多精神進行更新電腦教室內設備,尤其要特別感謝李正宗,陳志峯兩位師兄及陳麗玲師姐的用心,還有找了蔡志鴻老師來古嚴寺開課,感謝他的幫忙才能把這次的課程辦得這麼成功。
古嚴寺電腦教室雖然只是推展社教工作的一環,但也是表達師父教導我們貫徹無為佈施精神的途徑之一,
對本寺寺風的建樹會有加分的效果,若蒙新一代電腦志工同修繼續踴躍參與,更進一步推廣社教工作,獲得更大成就,我這第一代電腦志工內心會感到無比的欣慰,也是我衷心所期盼的。
再次
謝謝師父！謝謝大家！
阿彌陀佛
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請師父慈悲，叮嚀教誨我們，師父，阿彌陀佛，師父很靜，一下子說不出話來，我先向大家報告，
這三天很感謝大家的配合，還有寺方很辛苦的護持我們，讓我們有這麼好的地方來禮佛，師父有這麼好
的道場給我們依靠，千言萬語都感恩不盡，師父期待我們常回來共修，學佛，世俗的纏繞，世俗的孽緣
我們要謹慎，師父要我們謹慎，我們要把師父的衣角拉緊，三天裡若有領導不周之處，在此懺悔，大家
在這三天內有何體會，不妨提出和大家分享，有好的建議也可提出。這三天在這裡拜三千佛，是非常吉
祥的因緣，造清淨的因，清淨的緣，可以得到清淨的果，就像觀世音菩薩千手的化現一樣清淨，賢劫中
這三千佛體會起來是和觀世音菩薩有很深的因緣，就像觀世音菩薩的慈悲化身千尊，來救渡我們，所以
在這新春時期，來拜三千佛等於有三千上師，三千善知識來引導我們，來護持我們，依經典所說，我們
要時時莫退是緣，時時謹記這千佛，時時要念佛，時時學習他們的腳步，這樣才能達到涅槃，得到種種
智慧。
世尊的慈悲在經典裡面有交待，我們要憶念千佛，禮拜千佛，造這清淨因，自然就能得到清淨果，
得到究竟的解脫，師父也常告訴我們，大家時間不多了，我們要堅心的脫離火窟，師父要我們找回這個
心，才能有究竟的清淨，在這世俗一天到晚都非常地忙碌，但都不知在忙些什麼？都是為了家庭種種雜
事！所以要修行的機會很少，因此我們要更謹慎，世間的人就是如此，一直忙到老到最後無所得，萬般
帶不去，唯有業隨身，任何人都不能為我們擔業，所以要自己努力、精進，才能得到師父及三千佛的加
持、護祐。大家都有佛性，都要時時保持正念，大家都有這個念頭，帶著這個念頭來學佛，跟著師父的
腳步，經過苦修，來找回自己的心，大家要有這個信心，這個信心和念頭很重要，如果這個念頭不放在
學佛上，就會比較散亂。
所以說只有佛是清淨、沒雜染的，凡夫都是雜念紛飛，如果你這念頭沒放在學佛上，沒憶念著佛，
你一定是放在眾生、家庭及種種事業雜事上，所以不念四聖，便念六凡，不念清淨就是污染，善就是如
此，你如果沒有行善，善就會稍縱即逝。
師父常說學佛還是要帶點勉強，要用勉強使自己放下些，所以這個心，你若不去勉強一下，藉著共
修的機會、共修的力量，還有善知識的開示及教導，我們比較可以把心收回，外面是個花花世界，會使
人一直墮落，所以念清淨的法界，就能得到清淨解脫。過年我們來拜三千佛，作為一個好的緣起，種此
清淨的涅槃因，就能有清靜的涅盤果，不念人天就念三途，一天修福即能念三途是苦，所以同一念，起
心動念，大家皆有。阿彌陀佛！嗡嘛尼叭咩吽！儘量來爭取，心念在那裡，以後就會在那裡，趕快來培
養清淨的心念及淨土，大家皆有此念，端視你放在那兒，所以師父說句句消災解厄，句句清淨涅槃，善
因結善果，惡因結惡果。
自因自果，世尊夜睹明星見性成佛，大覺世尊來凡八千次，講經四十九年，所以要投注於正法上，
一失人身，萬劫難復，危險！危險！師父說面面是佛，世尊說眾生皆有佛性，能悟此，即能見性成佛，
師父要我們不要再流浪了，趕緊回山，我們要能趕上師父這艘六一三五法航，不要再受苦，讓此世能圓
滿，即能了結千生萬劫之苦，世間之樂是短暫的，好花不常在，師父說要謹慎小心，才不會被縛住，否
則是無法要求得來，無法解脫的。
師父的話句句皆是發人深省，皆是大智慧之語，所以，師父的話我們要謹記在心，回家要將這些道
理，實踐出來，師父說做事正確，做人正確就是佛法，師父所說的皆是經典所提，師父說：若真心、真
願、真行、真正修持，佛菩薩皆會護持我們，很多人有此感應，師父、佛菩薩，都會照護我們，使我們
很順利，如果做錯了，心要很懺悔，如果做對了，佛菩薩皆不會辜負我們，而且會捧我們至西方極樂世
界，有師父給我們做依靠，這是極樂世界的腳踏板，我們踏上此，即有身處極樂之望。
我跟隨師父三十幾年，但因緣不具，很少能回來，真是慚愧。還好師父拉著我們，所以師父的恩情
和佛菩薩一樣深。期待我們趕緊不要再受苦，不要再浪費時間，我們的心要投入於佛菩薩，投注於古嚴
寺中，在開車時也想著要回古嚴寺，持好家也是為了要能趕快回到古嚴寺，要回到西方極樂淨土的腳踏
板，我們要下決心一定要搭上此法船，跟隨著師父，跟隨著這裡的善知識，這才是人生最快樂的事。
我們每年回來拜三千佛，佛菩薩會疼惜我們，會助我們登上極樂。好好聽經聞法，老實修持，將心
投入於正法，投注於古嚴寺，就可以和師父攜手同登極樂淨土。阿彌陀佛！
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修行的過程是一條堅苦卓絕的路，其間種種無奈、痛苦、壓力、掙扎與法喜、清淨、自在的甘苦領
受過程，如人飲水、冷暖自知。親人生離死別、無常示現的刻骨震撼，積非成是的不合理壓迫，在因緣
未能具足，以及自我修行體證尚不足時，百般無奈的考驗會把人逼急，這苦樂的種種過程，正印證了佛
陀的示訓─苦、集、滅、道。
師父常說，修行會消舊業。禪七的第一、二天，被慣性的習氣帶著轉，非常的無奈、煩惱！第三天
早上，由於身心漸感輕安，已能於禮佛、靜坐中稍轉煩惱，也較能攝心。《六祖壇經》所謂「本來無一
物，何處惹塵埃」，心中之痛忽然頓失！但仍提醒自己，好、壞、苦、樂皆會過去，不要太去在意，只
要好好把握住當下的覺受即是。
禪修的第四天，身心的輕安有更明顯的進步，只是雙腳在盤腿一段時間後，就會酸軟不舒服。第五
天是斷食，這次的斷食也許是天氣寒冷吧，不曾有不舒服的感覺，復食時更能輕鬆、歡喜飲食，沒有任
何不適之感。
禪修的第六天，靜坐及大禮拜時，眉間、腳底偶有說不出的微妙感覺，是平時不太容易體會到的覺
受，感覺心很靜；禮佛時，全身非常舒暢、輕盈。傍晚時忽然念頭又入慣性的妄想思緒中，覺得壓力很
大！此時體會到師父老人家，期待大家能早日離苦得樂的擔子，實在好重！好重！眾生難度，積習深重
，沉浮不定，心中一陣心酸湧現，端視著坐在那兒如如不動的師父，不禁淚下。
今天已是禪修的最後一天，心中除了滿心的感恩、感動、知足、法喜之外，實感慚愧！一直未能讓
師父老人家有真正很“放心”我們的時候，師父的呼喚、叮嚀是如此的深心悲切，希望我們能早日集齊
回鄉！回鄉！
能全程參與圓滿此次的禪修，相信大家多少都能於身心的轉化中感受到微妙的法喜與信心，希望這
樣的法益能讓更多的人受益到。
感恩佛菩薩、龍天護法的慈悲護持，以及師父如此如實的身教、言教，還有王老師適時深入淺出、
非常實際受用的即時開示，感恩大家發心共修、分享心得，感恩常住的不辭辛勞付出，把我們的生活
起居飲食及大環境打理得那麼清淨、莊嚴。中午，阿公師兄種的有機蔬菜於斷食後食用，真是別有一
番滋味。
最後，祈願師父卍字諦的大悲心願能早日實現，大家在師父的引領下，皆能早日離苦得樂，究竟
圓滿！
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師父、各位法師、王老師及有緣的同修們：大家阿彌陀佛！
雖然平時也是常拿麥克風的人，但今天感覺這麥克風特別不同，似乎特別的重。上次臨時被點上台
，當時腦筋一片空白，這次雖然在昨晚有事先被知會，但心裡依然焦慮，記得王老師曾經說過一句話：
『與人分享，也是一種慈悲』，而慈悲也正是我們佛教徒所要學習的課題，所以我就試著站上來。今天
我所要分享的重點是：
一、 我與古嚴寺的緣起
二、 我所觀察、認識中的古嚴寺
三、 學習觀音法門的心得
四、 我心目中師父的德行
五、 自我的期許
一、我與古嚴寺的緣起：
其因緣是來自二卷的錄音帶，那就是“寒山鐘聲”與“老實念佛”，吟唱者是奕皖居士，也就是王
老師。
當時聽了深覺震撼，其不但保持佛教音樂的原味和精神，更將層次提升得這麼好，後來找到他們公
司也經常去，因此認識了李玉勤師姊，透過她的介紹，認識了古嚴寺和觀音禪二的簡單流程，進而經由
姊夫、姊姊的帶領而來到古嚴寺。當天正是90年7月禪五的前一天，當下就報名參加，同時也見到了師
父，當時也有一份的感動，也拿了一些資料回家做功課，如師父的開示、禪二流程、斷食注意的事宜等
...，因此五天下來身心適應得不錯也滿歡喜，就這樣從此與古嚴寺結下不解之緣。
二、二年半來我所觀察、認識中古嚴寺的特色：
1.只要你車子一進入古嚴寺，迎面而來即是芳香撲鼻、蟲鳴鳥叫的怡人景緻，心情頓覺放鬆，禪修後
除了感受到環境的清淨之外，更會領受到這兒是個非常慈悲、不攀緣、隨緣自在的道場，雖然隨緣但不
隨便，大部分的同修們都不失一份的自律，所以每次禪修的過程都滿莊嚴，攝心的。
2.斷食、持咒、禮佛是古嚴寺非常殊勝之處，尤其禮佛方式更有別於其他寺廟，你只要找塊清淨地，
即可隨你當時的身體狀況或心情，要大、中、小禮拜，要快板、慢板任君選擇，自行安排，感覺很隨緣
自在、符合人性、非常地攝心，寺裡更貼心地配合動人悅耳的心靈音樂來禮佛，這簡直就是一種享受。
3.大家可知道古嚴寺有三寶？
大寶，就是我們的德華師父，其行住坐臥、舉手投足均是如如不動、不疾不徐，這本身就是一種示
現，所開示的均為其實修的過程和體驗，尤其這一年來更是辯才無礙，口才愈來愈好，再者不管禪二、
禪五或禪七，師父都是全程參與、全程坐鎮，因此整個的過程都很平順，這對我們就是非常好的加持。
二寶，就是我們的王老師，其隨緣開示，引經據典，隨手拈來即滔滔不絕，教裡的剖析更是深入淺
出且生活化又幽默風趣，那些充滿智慧的話語，很能觸動人心，令人印象深刻，領受很多，尤其在靜坐
中熬到很痛苦時，其適時的叮嚀、打氣，讓信念再提起，真是貼心且受益良多，而其音聲更不知撫
慰了多少人的心靈？
三寶，就是常住師父和一些老菩薩，其人數應不超過15人，卻將環境及道場整理得如此清幽、這麼
莊嚴，而在法會期間更配合強有效率的志工朋友們，將法會進行得非常殊勝、圓滿且溫馨，大家合作無
間，其善後動作之迅速，更是令人讚歎，在禪修期間都是60~70歲的老菩薩在伺候著我們、圓滿我們，香
燈師將大殿整理得那麼莊嚴，這些都是為了讓我們能安心辦道，為了成就我們，所以禪修中如果我們不
夠用心或自律的話，真的是很不好意思的事。
4.如果您用點心觀察，您會發現在古嚴寺您找不到功德箱，師父亦不接受供養，哪怕是大年初一亦如是
，到這兒來共修您沒有金錢上的壓力，有任何法會，師父最期待就是只要我們回來，大家能用心的實
修，共同莊嚴道場，將這法門發揚光大，更希望能成就我們，所以師父這般的願力與悲心實在令人驚
嘆，後來發現同修們的供養都是自發性的，都是在寺裡領受到這份慈悲或薰習受益，而深覺該有所回
饋而主動地供養常住，真的是給了我們一個很好的教育與學習。
三、學習觀音法門的心得：
1.王老師有一些絕妙的四言絕句，那就是“聽只是聽，不要分別、不要造作、不可取捨、過去不思、現
在不理、未來不迎”，都是簡單易懂的四個字，但對我而言卻好難，尤其那個不要分別，為什麼呢？
因為壞就壞在古嚴寺的生態太好了，鳥語花香、蟲鳴鳥叫，而我有一個綽號叫〝鳥人〞－喜歡賞鳥的
人，而賞鳥的人有一件要學習的課程，即是〝聞聲辨鳥〞，所以一聽到鳥聲，我就開始分別：白頭翁
你好吵、樹鵲你聲音好難聽、山紅頭好久不見、黑枕藍鶲你聲音好好聽、五色鳥你好、麻雀你很聒噪
，因此我的興趣反變成是個障礙，還有襌修中常常忙酥酥地找聲音來聽，卻又聽得七零八落，是要聽
這邊還是要聽那邊，直到一年多以後才慢慢契入，進而偶而也曾嚐到禪坐、持咒、禮佛中那份法喜充
滿、輕安的覺受。
2.二年半來，一直有履行師父所體會到的早上空腹喝檸檬的習慣，發現體質改變了，二年半來只感冒過
一次，且胃酸過多的毛病也在不知不覺中好了。有關持咒方面剛開始時覺得很納悶，好端端的一個咒
語，為何把它持得這麼快，害人家的舌頭都要打結了，後來想想一定有它的道理，就試著老老實實用
力的跟，接著就感受到丹田似乎較有力了，氣也變長了，同時音域也變寬些。而禮佛更是我最歡喜且
受益最大的項目，身體變柔軟了、心情也更平穩些，相對的它對靜坐的品質與影響也就顯著了。
3.這一路走來有所體會、受益良多，因此慢慢就把拜萬佛、禪二做為每個月的定課，盡量排除萬難，古
嚴寺也就成為我身心靈的休憩站，每次回來讓自己的身心沈澱、淨化一下，進而充電一下，如此再回
到職場上，會比較清楚何者是你該使力之處？何者又是你該學習放下的地方？這樣身心會比較安頓些
，在面對人事物的應對處理上也會較妥善，所以路子走來也會比較順遂些。
4.每次要回來前都會先告訴我自己，要帶著歡喜心而來，而且中間的過程更要虛心學習、要老實、要用
心，因此每次都有不同的覺受和進步，這二年多來真得是“入寶山從來沒有空手而回過”，都是好充
實好飽滿的感覺。
四、我心目中師父的德行：
古嚴寺有一網站，大家知道嗎？網站上有一個討論師父德行的議題，裡面很豐富，大家有興趣可上網
去看看，而我個人覺得師父德行的攝受力，就像一塊磁鐵一般，致於這塊磁鐵到底有多大？依我的程
度我實在不知道，我只知道自己從一開始由遠遠地觀察她，到想親近她卻又不知道問些什麼？進而到
非常想親近她，我前面曾說過師父在禪修中全程的坐鎮即是最好的加持，因此每次師父加持甘露水時
，我都不曾加持過，一方面是人多，一方面是師父也累了，但是在91年12月襌二後，突然好想讓師父
加持甘露水，我想那是一種好想讓慈母摸摸頭，撒嬌一下的那份情懷，嗯！就是這樣。所以我深深覺
得只要給自己一段時間的學習、薰習且老實用心，那這塊磁鐵會在自自然然而且不知不覺中，就會攝
受著你且關照著你哦！就是這樣！
五、自我的期許：
每次回來我都像小學生一般開開心心地拎著行旅來上學，而且非常享受寺裡的一切，直到91年11月禪
二時，師父滄然淚下、刻骨銘心的一席話，令我非常地迷惑、震撼進而有所省思，自覺到自己只有好
享受這兒的一切，又那麼喜歡這兒但卻沒有付出，這正透露出自己那份不夠融入的不懂事，所以就告
訴自己要試著更融入道場且有所付出，這一年我發現自己獲得更多，每次回來都好親切，都有種“回
家的感覺”，而且更可進一步認識師父、常住師父和可愛的老菩薩們，尤其老菩薩們這一年在修持上
或威儀上都進步好多，還有一些好發心的志工菩薩們，也認識了可以彼此分享的朋友就是淑惟師姊和
王老師夫婦，所以好感思師父及古嚴寺一切的一切，有句話說：有所付出才是一種感恩，因此期許自
己往後在自己能力範圍內要更發心，且將朝山也列入每月的定課中。
最後有一個非常善意的提醒：
1.你若除了禪修的覺受之外，這兒的環境你可曾去走走逛逛，可有發現坐在報恩堂的階梯，早上、中午、
傍晚的景緻是絕然不同且相當怡人，還有晚課後坐在大雄寶殿的階梯，觀賞滿天星空，聆聽萬籟寂靜的
聲音，觀察庭院那些忠狗逗趣的動作，還有到大雄寶殿上的平台去眺望這周邊的景緻，如果沒有的話那
麼提醒你下次一定還要再來。
2.若有的話，即表示你與這兒滿契合，那更該回來，回來享受一下“回家真好”的感覺。
今天非常感恩各位給我這個機會，讓我可以學習到這慈悲的課題，我的分享就到此，謝謝各位，阿彌陀佛！
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我抱著期待的心情，又來到了古嚴寺參加禪七，心中充滿歡喜和害怕。歡喜的是，可以在這個清淨的
道場，跟各位精進大菩薩共聚一堂；害怕的是，因情緒沒控制好而驚動各位菩薩。由於我和弟弟喜愛嬉鬧
，如果有得罪的地方請多多包涵。
我曾經看過一些佛學漫畫和佛經，才漸漸的明瞭，佛的慈悲與智慧是累生累劫不斷地精進所得到的成
就。雖然有些道理我還一知半解，但是我深信「精誠所至，金石為開」。
師父說：「修行就是要修正不良的行為，對自己的一舉一動應當謹言慎行，做任何事情要以眾生的利
益為利益，這樣就可以安心的過日子。
我最喜歡聽王老師的開示，因為他所講的話皆是忠言逆耳、妙語如珠，好像給我打了一劑營養針，使
我全身舒暢。王老師對答如流的口才令我敬佩，這種功力不知要花多少時間和精神才能具備。
現在我所能做的，就是努力用功，守好學生的本份。但願有朝一日也能奉獻自己的心力，共同護持佛
法，讓更多的人享受到學佛的快樂！
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1.圓換師父對佛菩薩、師父有絕對的信心。師父告訴她的話，她絕無第二句。本來念佛時常會和其他老菩
薩聊天，師父告誡她後，她漸漸變得寡言精進了。
2.常住十二年，雖然年事已高，領香燈職事，除非大病不起或腳痛無法走路，早、晚課、法會從不輕易請
假；即使再冷的天、下再大的雨或颱風天，早課時，她仍一跛一跛、一步步、全身顫抖地完成她供佛的
任務。
3.八十二歲那年有回生病，身體很虛弱，女兒阿女師姐一直勸她回家調養補補身體，但是她在電話中告訴
女兒，能在師父身邊修行就是最大的補藥了，堅持不回去！
4.雖已年邁，行動不是很方便，每月寺裡一天或半天的拜萬佛，從不缺席！且每次拜佛的次數皆超過一千
拜以上。
5. 圓換師父對佛菩薩、師父有絕對的信心、虔誠的精神與持之以恆的毅力，是很多人不能如此圓滿表達
出來的。
6.故其往生時安祥之示現應是其來有致的。
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主法法師、上德下華師父、諸位住眾法師、大護法王老師、諸位護七師兄、諸位同參師兄，阿彌陀佛
！感謝王老師給我這個機會向大家作報告。首先建議我們應向剛才所敬稱的師父、師兄說聲阿彌陀佛！（
阿彌陀佛），現在也應為自己慶幸，七天來獲得法喜充滿說聲阿彌陀佛！（阿彌陀佛）！
以下，讓我從一、見聞 二、思修 三、感言 四、結語逐一報告。
一、 見聞
各位師兄，您聽到我的聲音嗎？─（聽到）；您知道我要說什麼嗎？─（不知道）。好，這就是聽法
。其中的「聽到」和「不知道」，兩個過程就表示您已注意到我要說話了，這就是「專注」。我沒說話，
您沒聽到；我說話，您聽到，這就是耳根自性的顯現，也就是我們在此學耳根圓通的起步。
有一天，我陪上果下昱師父參加她主講的佛學講座，其間從台上發現台下，一千多對眼睛專注師父，
講堂除了弘法聲音外，一片寂然。師父開示後，我請教她，這種境況是不是“空”？她說「是」，又補充
一句「有沒有煩惱？」我說，聽講人很專注，應該沒有煩惱。而後她肯定的說：「這就是空。」
同樣，古嚴寺的寺務處有許多中台山的月刊，其中上惟下覺老和尚在開示前常說：「各位善知識，我
在說法，您在聽法，這念心，就是真心。」請問諸位，「真心」是不是空？（是）。所以我們知道聽法得
空，此刻您不但知道，而且也在不知不覺中得到很多的「空」。尤其剛才兩位師父的開示，和三位師兄的
報告，都是精華中的精華。七天來，古嚴寺經由斷食、禁語、拜佛、開示、遶佛、誦咒和靜坐，讓我們丟
掉煩惱，進入空性。斷斷續續當了好幾天的阿羅漢而渾然不知，現在知道了，該何等的高興。
在讓我報告我為什麼學佛？有兩個原因：（一）從小父母親就教我學佛，母親常親切地叫我「戇子」來拜
佛。父母親教我在佛前和佛祖說話、供香、供清茶。（二）長大後看佛經、聖經、古蘭經，發現佛教有四
個特點：1.可以出離三界 2.引導您如何見性(開悟) 3.只要能斷見思惑，沒有煩惱，便可以自主生死 4.
阿彌陀佛的願力，發願生西方，修持佛法，心中有佛，臨終會來接您。至於我學佛的精神，來自玄奘大師
的一句話：「寧向西方一步死，不回東土一步生。」的啟示。這是他去印度取經途中，在西域遭到流沙的
遷徙和身體乾旱的時刻，命已不保了，向天禱告的話。
二、 思修
接下來，請各位師兄看到前面來。在準提菩薩前，主法法師如不動在定中作功課，右邊站的應該是王
老師，請問左邊應該是誰？在師父面前這一排站著五位又是誰？在五位前面這一排應該站的十位又是誰？
請問「誰」暫不管，照我的排法，在佛前應該有幾位？（十八位）。是的，正如我們大悲殿中的十八羅漢
，而後三百、五百、八百以至三千阿羅漢或者更多都有可能。既知古嚴寺會將成為國際道場，祇園精舍在
此重現，是不是急須更多弘法的人和護持的人？諸位師父、師兄屆時不但將您列入，連您的親戚朋友、家
人都進來，仍然有好多空額。師父說：「假如有百萬年的縣長可當，和您換一席果位，您肯嗎？」
三、 感言
深受大家敬愛的王俊雄老師，的確是古嚴寺的靈魂人物，具足弘法條件，顯現身心無礙，真實自在。
他的參訪人數和範圍，遠遠超過五十三參。我從他那饒益眾生、負責盡己、不斷進取的精神體悟到「生命
是共享的」。從他對心靈的詮釋體悟到「心靈是共通的」。上月底，美國各界擴大慶祝飛行百週年紀念，
各位知道靈魂人物是誰嗎？（萊特兄弟）。是的，萊特兩兄弟，他們生命的付出，是不是讓我們今日在享
用？古嚴寺的中興，是不是要讓大家得度？
中午，在健行中，我請教王老師，您怎知道古嚴寺是國際道場？李師兄也說「是」。我經過三次的走
訪也認為是，怎會有不約而同的看法？他反問，你的看法呢？我告訴他，古嚴寺轄地範圍，顯現青山綠水
、鳥語花香、鷹群飛翔、山丘起伏，層層圍繞，井然有序而且逐步擴展範圍，住持清修，願大、力大，信
徒虔誠，能克制欲望。禪修期間，只有第七天開伙，一、三、五滴水不沾，二、四、六以一個檸檬汁作開
胃丹，稍取水果果腹，卻不動向佛之心，正是「山不在高，有仙則靈」的寫照。只要大馬路一開，古嚴寺
就是國際道場。他說：「這就是心靈底處（自性）的顯現─靈，是共通的。」對，心靈共通，就是我們說
的以心會心，以我自己的常住心和對方的常住心，兩無差別相會，當然會共通。佛菩薩全是用靈通達，而
我們人只能用到一部分，大部分用心意通達，所以信用、效度不足。
四、 結語
請記住王老師的話─「殘缺是本然，圓滿是稀有」，苦、樂全在
一念之間，最好選擇適合自己的。大家多傳佳音，忘了寒冷和酸痛，自然就有法喜陪著您，增進健康、學
佛圓滿。阿彌陀佛！
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禪七心得---釋德彥
慈悲師父、常住師父，各位菩薩：
大家好，吉祥如意！歲月匆匆，德彥來到貴寶剎，瞬間一年多，今藉此機會，表達我的心聲，並呈上最高敬意與達謝：
感恩 貴寶剎提供幽美環境給我「靜修」，除了「至感」之外，就是慚愧。感恩的是：有您們佈施供養，讓 古嚴寺滴水寸絲，僧房臥具．．．萬物具備，般般現成，樣樣方便，我強烈感受到「得之於人者太多」，無功受惠，感愧良深。慚愧的是：時光易度，道業難成。一日復一日，生命在不覺中，消失如流水，而道業未成，煩惱未伏，空消信施，怎不令人慚愧呢？
古嚴寺對我有一份恩義在，故中午要去齋堂打菜之前，必在佛前以謙敬心修「四心」：
１．慚愧心：德慧全缺。
２．感恩心：感念獲持。
３．祝福心：福禱檀樾吉祥。
４．迴向心：迴施法界有情，連證菩提，早登佛地。感恩一切曾以正法淨財成就
我道業的眾生。
這次禪七心得：由斷食淨化身體，把心安住大禮拜，一者實行「動中禪」對治散亂心，二者打破對「五蘊身」的執著，提昇身體韌度，心力增強，讓今後歲月雕刻堅毅。
禪七給我很大信心，隔兩天拜萬佛，我隨喜參加；當天只喝檸檬，柳丁，亦完成大禮拜一千拜。或許對您們而言，小事一椿，對我而說：身軀肥胖又粗重， 走一趟重大修道轉折之旅。總真有交出一丁點小小成績，才不會白白吃施主米糧！
又是春回大地的季節，漫漫修道旅程，有您們如春暉般慈悲攝受，德彥才有今日的慧命。滿懷感恩，您們熱誠贊助及鼓勵。
一掬赤誠，敬祝大家
法喜如湧泉，常駐心頭，
福慧雙修，佛道必成!
慚愧尼 德彥 頂禮
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傳燈
火上玲瓏的蓮花燈
跳躍的焰蕊映出真誠
溫暖 趕走了陌生
彷彿
我們就是一家人
法語迴蕩
開敞了你我的心門
互相坦訴著 真
悲心化成的卍字諦
來自彼此發自底心的和聲
宛如私下凡塵的天籟
在大殿裡漫妙的娜騰
傳遞的
是手中緊捧的明燭
更是千載承襲的佛恩
覺
早在心中紮下了根
燈熄
人散
留下的
只有你我心中的永恆
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南鯤鯓朝山心情筆記
一年一度南鯤鯓朝山之行，在大眾發心護持，常住精心規劃下圓滿成功了。
因為私人時間安排不易，本來無法成行，只能暗自叫苦，心中一直掛念著，在每日定課後不斷向佛菩薩祈求。
萬分感謝佛菩薩的慈悲，讓我在與公司訓練課程撞期的窘境下巧妙錯開，千鈞一髮，到15日傍晚，確定可成行，順利參加這次朝山，心中一直感恩佛菩薩的靈感與慈悲。
南鯤鯓的大涼亭裡，大家各守其職，準備朝山的用品。礦泉水、番茄汁、西瓜，為躁熱的午後帶來清涼，大家談笑著，臉上掛滿著笑意。
就是這樣的感覺。我喜愛看這樣的畫面，看師兄姐們揮汗工作不覺辛苦，看大家不畏酷暑，齊心為師父、為古嚴寺歡喜付出著，這樣的氣氛，就是那麼的溫馨、感人。
寫點東西吧！請允許我用文字讚頌那一個美麗感動的下午，讓我用詩句供養每一位勞苦功高的行者。
「虔誠偉大的行者啊
踏上莊嚴純淨的道路吧
聖容就在不遠的前方
當您信心堅定
滾燙如火的土地
已被您降服足下
虔誠偉大的行者啊
踏上慈悲殊勝的道路吧
喜樂就在不遠的前方
當您法喜充滿
惱人炙熱的陽光
已成為您的增上
虔誠偉大的行者啊
踏上功德巍巍的道路吧
依怙就在不遠的前方
當您誓願弘大
污穢骯髒的塵沙
因您而改為潔淨
歡喜辛勤的臉龐
灑落的涔涔汗水
都已化作點滴福報
融入殊勝的功德大海
朝著目標前進吧
依著佛陀的萬世教誨
菩薩為您的依怙
空行為您的前導
朝著目標前進吧
一次次莊嚴的朝拜
一句句法喜的笑語
一張張感恩的面容
一聲聲堅定的佛號
圓滿自己心中的殊勝誓願吧
圓滿眾生心中的殊勝誓願吧
虔誠偉大的行者啊
虔誠偉大的行者啊 」
2004.5.17 寶鴻合十
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後記
釋德彥
93.05.07
當我聽到王老師介紹師父修行的歷程說：「
師父一路走過來，我們此刻看到的師父，是最平常的、最真實的。以前「能」難道現在「不能」嗎？其實那一段時間，過程已過，最後回歸最自然，展現本來面目，我們修行就是這樣。」引發我心中一陣漣漪，思考的觸點：
1、師父夢見大士，從而發深固菩提心，數度閉關，在內心中建一座「無形的佛堂」，堅定不移的決心和苦修到底的精神，夠硬夠軟、夠強夠韌、夠拼夠久，心心念念都為眾生苦厄。站穩腳步，低下頭默默做下去！低下頭默默修下去！精進努力不懈，積淚積汗，千錘百鍊，持續而彌堅，經過相當時日孕育含藏，而自內證「白傘蓋」，並不是為了他有神通，以此做為利濟群生的功能與德用。
2、一切的一切，已經成為過去。
3、綜觀師父一生，大士慈賜，頂戴奉行，有始有終，修己利人，宏（弘）揚聖教。（佛法的中心點是「證」）。這一步一腳印走來，著實珍貴和艱辛，但，師父真的做到了耶！
4、苦海無邊際，眾生受業力繫縛，苦果莫盡。
師父慈眼看來，愍念歎息淚滿面。酬償宿願，一千八百年往返婆娑界。為眾生費思量，發勇猛精進心，不怕辛苦，不怕困難，投入熾焰洪爐（閉關），燒熔及鐵鎚的敲打（食近斷食、眠若有若無、牽腸掛肚念眾生）。久鍊成剛，心與道融，親證白傘蓋。為引導眾生，同登覺路，不得不方便顯示神異，普利眾生。從「夏至」到「霜降」、從「驚蟄」到「清明」；恰如，師父修道心路歷程的寫照。
今天在大眾因緣聚合之下，親賭
師父過去那串奮鬥的日子，所曾用過每一份心力，都不會失去它的價值與意義。用自己的實踐去鼓舞大家，永遠是最好的箴言，最有力的證明。又師父所樹立的形象是：「謙和、體貼、牽就、沒有氣勢；待人和藹、圓融似水委婉」願
大眾依循師父修行的軌跡，一步一步腳跟紮實，做個如法兼老實的修行人；經過一番沉潛、蘊涵之後，掃除對世間的依賴，屆時也足以讓我們每個人逐漸享有坐看雲起時的少分自在。
一
縷
清
香
傳
達
師
父
實
德
深
遠
眾生有情——
師父有淚——
眾生啊眾生，
師父啊師父，
是什麼宿習，
什麼業力，是什麼精神，什麼力量，
使你來輪迴；
使您流目屎，
在無明的牽引下，
在悲心的驅使下
在愛執的欲求中，
在善巧的方便中，
不得出離！
拔苦與樂！
眾生啊眾生，
師父啊師父，
何時能將苦來捨。
何時能將眾生渡。
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