| 一步一腳印(93.4.25) | 吃苦了苦(93.5.23) | 中秋觀月開示(90.10.1) |
| 五甲普渡開示(93.8.22) |
寒假禪七開示(94.1.28) |
歲末餐會(94.1.30) |
| 寒假禪七開示(吟唱) |
古
喻為本來的我
最初最原始未被污染的本來面目。
嚴
喻為定力，指楞嚴、莊嚴
不隨時代轉變，不因外境動心。
寺
喻其隱微如重重深山裡最深谷的後山
指最最微細無污染清淨之內心。
德華
唅育哺嘴醯 嚼碎了食物，口裡含潤著食糜，來哺育幼兒
哺予鳥仔袋 像母鳥哺育脆弱的幼鳥一般，將嚼碎了的食物銜入幼鳥的口中
袋要養翅養體養腳蹄 盼望滋養其翅膀、身體、和腳足，並能茁壯成長
做事卍字諦 以正念行菩薩道
因業消了溪 隨緣消業，如同溪水流去，洗淨我們的染污
菩薩率咱轉回家 讓菩薩帶領迷失的我們，轉往回家的路上
轉去咱兮本居地 回到我們心性的真面目
咱本居在西方極樂體 我們本來的心性，是西方極樂世界的法界體
九品蓮華咱本地 九品蓮華莊嚴圓滿的境界，是我們本來的故鄉
阿彌陀佛置彼得接家 阿彌陀佛在那兒，等著迎接我們回家
註：
＊唅育─母鳥反芻哺育幼鳥，喻為以最柔軟慈悲的教育，來渡化剛強眾生。
＊哺嘴醯─用嘴嚼爛含潤成食糜，哺，音po邊度切，嚼。醯，音ke求蝦切，糊狀的食糜。哺嘴醯是用嘴哺作醯的倒裝句。
＊予─音ho喜度切，給。
＊袋─音te地系切，貯放在袋中的意思。
＊卍─音sip時及切。在漢地諸譯家多念作萬，或念作德。然師父於定中所出之詩句卻念作「十」，眾 以所出無據，疑或有誤，幾次向師父求証，師皆確言念作「十」，唯係感自定中，僅知其意為菩提 道，不知其發音之由來。後有信眾偶查佛典，竟發覺「卍」字古代梵語讀音為srivatsalaksana(音譯作 室利靺蹉洛剎曩)，字首﹝sri﹞ 台語音同「十」，為代表佛教的標誌，意為功德圓滿，萬德莊嚴之總 集。
＊咱─音lan柳簡切，我們。「咱兮(e)」，我們的。
＊置彼得─台語本字為「佇遐得」，音ti hia te，正在那兒…，在那兒正在…。
§整首詩含意是：菩薩以最溫柔體貼，最方便圓融的方法來化育眾生，引領眾生轉往真正圓滿的宿歸 處。菩薩有如母鳥，眾生有如在陣陣業浪沖襲下沉淪業海的幼雛，母親盡心盡意地餵食，切盼鳥兒在業海沖襲中，不至迷失，耐心地等候雛鳥們羽翼豐滿，帶領牠們往菩提道上翱翔，歸向自性的清淨地。
§師父定中成詩，音韻自然流暢，渾然天成，將含育幼雛的菩薩心腸，描寫得入木三分，不僅體現了親修實証的深切內涵，及層層轉上的修行境界，更自然形成了長短有致的絕妙詩作，真是人間絕唱啊！
師父的叮嚀
阿彌陀佛！
千法、萬法，也是一致，專心、專意、實際、實踐。
我們修行就好像在戰爭，要克服。所以，我昨天有講，我們發願，會對我們的力量加強，甚至也可以克服。可以克服就是福，不要放鬆。
雖然這兩天，我們有很多的委屈，這個過程我自己也有經過。為何呢？因為這個法門，第一為了要耳根圓通，不是那麼簡單，所有身體體內五臟六腑一定要清掃，要改變。首先從吃食的狀況來刺激，會有種種的過程。有時候我們會覺得心臟無力，反胃、想吐，這都很正常；若有這種情形，用手在喉嚨稍微壓一壓，讓它空嘔一下，這個氣(就是火)把它嘔出來，這樣來，我們就會比較輕鬆，這也是一種方法。有時候，若斷食比較多天，呼吸上不來，這時可以用金剛坐跪著或趴著稍微用丹田的力量呼吸，會有力量幫助我們去精進，這也是一個方法。
所以，修這個法門有很多的困擾，但是這些困擾要如何把它克服呢？見一事，長一智，汙穢出蓮花。雖然困難，不過我們若有經過，這會是一門很大很大的學問，可以給我們做隨身寶。隨時都可以幫助我們輕安、快樂。
大概，今天靜坐會感覺到骨頭酸，腳也酸。但是，等一下復食之後，明天你會覺得精神很好，很輕鬆，為何呢？這就是我們體內的汙穢，這些缺點，不需要的，已經都刺激、流動起來，我們體內的東西有很多缺點和刺激的，不需要的，要把它流蕩出來，一直配合運用作下去，自然氣脈會順，心會靜，就可達到那個微細的狀況。所以，這個耳根圓通不是那麼簡單拿得到，要全身轉變。
很委屈，讓大家回來用功，還要餓肚子。不過這是為何呢？就是要我們離苦得樂解脫、消業，這不是懵懵懂懂的盲修，而是將我們日常生活的困難，慢慢地了結。所以，大家好好配合，好好深造，我也是在學習，一直跟大家在一起，來修這個法，用心、用意、用願，所以，我們有做的話，因果是很公平的。
現代社會比較複雜，種種是非，有時候不是那麼公道、公平，但是我們本身的因果很公平，我們怎麼做都不會走閃，好好的累積，有一天，我們會得到千古萬法，實實在在的古路，我們的真面目，這是我肯定的。但是，這也要看我們的堅志和一致，我們若有堅志一致，我向大家保證，我一定向大家保證，起碼可以讓我們時時輕安、快樂、知足，這就是我們的淨土。
雖然師父不怎麼好看，也不成人樣，但是我感覺很知足，很快樂。我也期待大家都能快樂。快樂可以永久快樂，清淨可以永遠清淨，這才是我們的世界，我們的真面目。這條路我們要好好來把握、來經驗、來歷練，以到達目的地上。我們要用真如、真意、真心地來探討它！
弘法利生，為何呢？為眾家活佛所因。所以，九華六度母﹝九品蓮華、六度菩薩行之母(基礎)﹞的因緣，大概沒多久會來提倡和大家作夥來互相深造和研究。然而，這也是慈嚴的山(法)王，所以說這個因是不會走閃的。證果都不是用口說的，要用實際、實意、實驗、實法來實踐，但願有一天，期待大家深造，清楚、解脫！
有一段期間，我感覺很困寞，心理壓力很大，有很大的困難，感覺好像被困住，縛著了，且戰且鬥，直到今天。為何呢？因緣合理合法，總願期待同修同願，堅志一致。願力時時在我們的心中，有的人起了反感，耐不住就爆發了，有的起退心散去了，這是為何來呢？期待我們有機緣，有真詞(有真實的願心)。
咱們不合格，所以，才會有今天的痛苦和困難。但是，我也是其中之一。然而，祈念的、思念的，還是咱們同群，所以，等待再等待。
我是一隻海鷗，今在何處？今天大家還可以在一起來精進，這確實是萬幸復萬幸。當願眾生能智渡(自渡)，為何呢？業苦的同胞有太大太大的實戰業苦，所以，今日我乞婆才會拖到這個時候。但是，真萬幸，還可以再出一口氣，可以再表達一點因緣情況，給我們加減來想想看。
(詠嘆：思念大家，很寂寞的在等待！)
何意呢？這隻海鷗同觀(在飛的同時也在思念觀想著大家)流往何處(沒有一個安住的地方)，這隻海鷗就是乞婆尼。謝謝同修給我、給咱們今天有一個安住的地方。當我在海邊可以說苦難的情況真辛苦，就像是一隻搭船鳥，歷程很危險，經過的苦難要自己來承受，又好像是一隻海鳥，在那裡飛，牠時時刻刻都要面對風浪，飛累了也有可能就跌落大海；有時候人厭(作)孽(台語)，也會用槍打牠，所以，隨時都有可能會粉身碎骨。
總算，到現在也已經過了時了！懷在心目(中)的盲眼乞婆，為何意呢？為眾家活佛早日成果，思念的就是咱們同群，在海邊的流浪，珠淚滴滴，是為何呢？思念，思念，再思念；一步一步，為了思念同胞，思念同修有一日，合群一致，可以互相再來參法。觀自在菩薩摩訶薩，救護同胞，是實際、實理、實意、實演的！
(詠嘆：觀世音菩薩呼喚著眾生！)
從俗家尼，年復一年，到乞婆尼，為心意的把握，為心境的作風，一直不斷！我從一個俗家尼到今天成為一個乞婆尼，這個原則一定會把握住。佛陀出世到今目(日)，雖然佛陀已涅槃，此願仍是不斷。從身、從心不惜一切的苦難，捨命打拼到現在，為達到真詞(實)的目的上，弘法利生，九華六度母。
緣、緣覺，自修、自利、自法、自意，是盲眼乞婆尼，不是有來歷，不是有權勢，只不過是有那發自心內內的願力而已！同胞同群，大家都有真詞妙理、也都是高深興旺的人才，學問、學識、才華那麼高，所以，我有感覺，咱們大家的速度和那高深興旺的學養都勝過我！今天大家的成就，就是我的知足。但願一點點表達和鼓勵，大家一定要好好衝出我們的真面目，因為我們福報大，可謂時勢助我們。大家都是四個眼睛，不像我眼睛看不到。所以，要一直一直加強，思念的，就是眾家活佛！
今目(日)，露出我心內內的心願。今天，因緣巧合，所以，合言幾句給我們來作一點點的轉化，比較比較。我們已經有這個基礎，雖然道場不健全，也有一個屋頂可以歇腳；不像我這個海浪中的乞婆，這隻隨時危險重重的搭船鳥，在這個過程中，真是有很大的苦難、劫和危險！
(歌詠：觀音大士，悉號圓通，十二大願誓弘深，苦海渡迷津，救苦尋聲，無剎不現身。)
同修！咱們趕緊提出意志，幫助乞婆發的願和法，能早日好好宏揚。面面是佛，儘量把握時間，好好深造，加強我們的力量，提出我們本來的原則，讓我們本來具足的真詞(實)妙理能好好來發展、宏揚！
阿彌陀佛！
(本文是87年3月1日觀音禪二中，師父對信眾所做的重要開示)
「
這兩天的共修，大概和一般不太一樣。我們斷食，都沒有吃東西，會感到比較弱；不過雖然弱，對身心的轉變卻有很大的效果。這個效果是好是壞？人家說：「苦、甘、鹹、澀、淡、甜」，這些滋味差不多都會嚐到，這一方面可以實踐，一方面也可以體會。
現在這個花花世界，大家都很富足，不過，吃得很充足，福報就比較會消減，好像我們日常生活的飲食和雜念一樣，用得多，到後來承受的就是身體的負擔和心的雜念。
這兩天回到這裡，是整理身心很好的機會，把我們每天所接受的一切，暫時停下來，雖然，讓大家很吃虧，餓肚子，但是，目前這個時代，我們的身心必須要這樣調整，才比較容易達到安定。
我們體內有困擾、心事複雜，只要你把飲食停下來，壞的、複雜的，都整理整理，多少消掉些，就不會再累積上去，否則，累積到後來就變成毒素，變成煩惱和毛病。如果我們更精進一點，會消得更多，我們就能愈安定、愈輕安、愈快樂。一切唯心造，我們要享受幸福，就要經歷這種過程，大家如果有興趣，可以再回來好好複習，來體驗、來精進，到底這個「好」和「轉變」是如何？要慢慢的經驗。
我的體會是：如果身體健康、心清淨，這種知足，就是享受，也是幸福。「知足」就是感到很圓滿，每一樣都沒有缺點。在日常生活中，如果沒有缺點，自然旁邊的一舉一動，就不會有衝動，就不會有缺點，所以，也就不會遇到困擾。
人生最重要的，就是日常生活的安定，把身心調整好，我們就有了一個光明燈，不管修行、工作，一舉一動，都會給我們很大的幫助與運用。
同修！有什麼問題，還是有什麼困擾、缺點，我們可以互相研究，該改進的，還可以再改進，希望大家都有一個很圓滿的家庭。人生要有代價，就是要過得快樂、清淨、圓滿，所以，大家所經歷過的，不管是好是壞，都可以提出來一起探討，一起學習。
我們腹內空空的，吃一點東西，就會覺得很知足，很高興；如果我們腹內飽飽的，人家說有多好吃，我們都不會覺得好吃，所以，這種──「好」和「高興」的感受，就是嚐到我們的自性。
雖然說短短的兩天，但是，如果我們有興趣，可以再繼續這樣做下去，甚至請同修們每個月和每星期六的共修都能回來參加，好好深造，早日離苦得樂！希望大家都可以解脫，這是我時時不斷的期待、思念和要求。
有時間儘量試著去做，如果能一直這樣做下去，對我們的身體、丹田、所有的都會震動到。一旦持到「止」的階段，會很清楚，身體、精神都會很安定。禮佛也是這樣，我們專心、恭敬地禮佛，把身體調整好，自然能夠輕安，心也就能安定、清淨。如果禮佛有點累了，可以用金剛坐或是把腳盤起來，感受看看，會感覺到很清淨，甚至念頭也會很清楚；這時也可以繼續觀想，或是精進，那種輕安、清淨，會和平常不太一樣，這就是我們要追求的，一步一步慢慢地累積，到最後就會變成我們的東西，行住坐臥，時時都會很安定。我們動，有很大的利益；靜，也有很大的利益，都可以很清淨，這種身心的安定、快樂的確是不可思議。
同修！要繼續不斷的修持！「花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」。我們本來就具足有蓮華，這個蓮華讓我們可以成就，所以，一定要繼續、再繼續，我們的蓮華自然就會開展起來！
我們的身心具足了「佛法僧」，要讓身體能柔軟、安定，還是要好好地培養，時間、身體各方面都要好好配合，人家說「家和萬事興」，身體條件弄好了，我們就有了保障，什麼都不怕，這樣，我們的力量自然會加強，甚至會有很微妙的體會……。
師父為了我們，積極！強迫！這是為何來呢？就是為了讓我們早日調伏身心，找回本性，「佛法僧」就是這樣，這也就是我們的隨身寶。
阿彌陀佛！娑訶！
本來面目
咱放下一切是非分別，這個是非心令我們衰弱、痛苦。內心有一個專注，就是精進。很容易就能達到心靜和虔誠。所以，我感覺咱們都有這個機會，這一切因緣都讓我們能深造，本性有很大的力量。運用我們的身體，要達到清淨寂靜，大概不是那麼容易，只有用我們實際、實理、實踐、實行，調整身心，才能找回我們本來的真面目，這個原理是要我們一心一意，耐心去行。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，要深入一個法門不是那麼容易，還是要靠因緣。但是，大家福報很大，資糧也夠，只要大家團結，一心一意。可能，觀音法門的提倡，有它的因緣；因理、因法、緣起、願力，一切都要具足。感恩咱們的身體可做主，也有這個心想來修行。我們的行持中，身體的轉變要去克服，所以，要好好運用，來克服這些困境和苦。為了離苦得樂，無論壓力如何都要接受，因為我們的身體有很多的缺點。
我們要繼續不斷地深造，所以，同修們回去後，要好好把握好我們的身心，一步一步地深造。師父有一些經過，我們要步步前進，有需要可和大家再研究，若有困擾，路走到那裡，再來共參、研究。
同修！俊雄師兄講得很清楚，修行要靠我們的耐心、信心和願力。行、住、坐、臥姿勢要端正，像一棵樹，若種得直，長大就會很順很直；如果讓它彎著，就會不順，甚至遇到風就倒了，所以，姿勢很重要，要坐直，自然四大的機能，在體內也會調整到，有需要的保留，不需要的排泄掉，慢慢就能體會到會有一種脫胎換骨的感覺。
像一座山，不管要走路，要開車，一定要先把路弄平，路如果不平，不管再好的車，也行不得。我們要求身體健康，心清淨，要好好一步一步，一心一意，用全心去處理，自然對內對外的作用就會很微妙。所有的機能調整清理後，筋骨就會柔軟，心就會清淨，工作效率就會加強，身體就能得到改善。日常生活能對我們的身體有所保養，自然就能減少很多病痛。我們要好好來用功，進一步達到那清淨、自在。一步一步深入，要有耐心，酸痛一定要好好忍受，不是為了自己，是為了大家，我們有責任感，能承擔就會加強我們的力量，提出精神，繼續體會。
王老師：
剛才師父慈悲。我再複習一下，大概有兩個方向，一種是提起，一種是放下。師父一開始就強調感恩的心，事實上我們如果隨時抱著感恩的心，你就會想要回報，你就有責任感，每一個人都對我們有恩情，我們要怎樣回報？只有靠更深入的實修，才能有真正的饒益。你如果對什麼都用感恩的心，不管別人怎麼對待你，每一個折磨，每一個指責，都是一種加持，你的力量就愈來愈大。
在斷食這個方面，剛才師父也說得很精彩，我們一般在修的時候，如果障礙不先拿掉，你要修到那裡去？就像一部很好的車，路不好，還是沒有用，路開得好，不太好的車子也可以開得很順，好的車子開得就更順了。我們對身心的垃圾、障礙，如果不把它清除，實際上會有很大的困擾，很不容易修。我們的心理也是一樣，心裡覺得每個人都欠我，那就是垃圾的想法，你若覺得每個人都對我有恩情，你的心量就會愈來愈大，心也會愈來愈柔軟，感覺活著是很大的福報，是稀有難得的，聽什麼東西，學什麼東西，在什麼地方，對什麼事情，都要以這種心去對待，這就是真正的菩薩行者。所以，師父所說的每一件都是她自己體驗出來的，都不是從書上看來的。
師父是專修觀音法門的，所以，我們如果走這條路，我相信很多過程可以進一步再來探討，師父剛才也說，講太多沒有用，要等到你修到那裡，講出來的你才會相應，才會知道在說什麼。要不然說得太多，大家變成一種追求，就又好像剛才在等師父開口講話，等就不對，不能等，你隨時都有當下的事情要做，你要處理你現在要做的事情，事情發生的時候就發生了，不用等。這是學佛者一個很重要的特質，所以，學佛的人不會不耐煩，我們一般凡夫因為隨時都在等，所以，常常都不耐煩，學佛要活在當下，才不會有這些毛病！
(師父吟唱)現在共修，這就是因緣，找到真目的、真面目。
日光普照楞嚴子
同修!阿彌陀佛!
咱們有這個因緣，藉著楞嚴經，說出許多方法，但是，咱們要修行，要離苦得樂，要究竟，必須要各方面都加以學習，在日常將咱們不需要的習慣，一步一步來讓它散滅。
在我過去閉關四個月時，我滿四個月後才洗澡，那中間都沒洗，在閉關斷食的過渡期間，會感覺不需要，洗會浪費時間。但是，四個月後才洗澡，我的感受很大，一方面大概也比較弱，但是弱的情形下，洗澡時，皮膚和各方面的反應、轉變很明顯，洗了以後，會有一點疲勞，稍稍安靜休息後起來靜修，對內脈，四大的調和，感覺真好，那種輕安，會讓你感受到確實是享受和快樂，那種快樂，要如何來弘揚？休息那一夜的過程，感覺是在淨土之中，同修，咱們若要身體進一步有點轉變，以後咱們要多少來試驗看看。
有一次，十二月天閉關，需要洗澡，但是沒熱水，很寒冷，不過要如何來運用呢？水雖然冷，不要莽撞，先用一點點在腳上沾一下，再慢慢搓開，越搓越廣，之後再開始整理，整理後，感覺都不會冷，甚至感覺很輕安。
當我們很弱時，不要用很熱的水來洗，若很弱時用熱水洗，會覺得心臟比較沒有抵抗力，所以，咱們各方面都要去學習，去體會感受，不要覺得我需要怎樣，就執著不變，有時候，一執著，就沒有機會可以進步，甚至沒有機會可以解決。
佛法的真意和精神，是要看因緣來處理，不過咱們的習氣和顛倒，一定要好好來轉變，若是壞的習氣對咱們阻礙，要趕緊來轉變，在日常生活或飲食，不要固定不變。對身體的調和、生活和行動，一定讓咱們有機會來流轉、來改變。
常聽人說：吃食要固定，這是日常固定的生活；但是既然要修，就不需要這麼做。要好好培養，才不會被吃食束縛住，才不會沒有機會來感受，這是我所經過的。
過去我在關內的那段期間，是一週一天或二天沒吃，現在一週三天、四天沒吃，甚至五天沒吃，有時雖然會比較弱，但是那種身心的輕安、感受和轉變，我感覺是很好的深造，對這點，我求咱們，不要因為平常的習慣沒有轉，讓它沒有了機會，因而失去咱們的精神、心和身體，這是我所經歷過的過程。
同修！咱們有經過，一定要用心體會，所以，我們要培養心的安定，在平常就要培養耐心，我們若有耐心就比較沒有那個麻煩、衝動。再一點，有耐心就有抵抗力，一步一步慢慢來落實、精進，自自然然，就會發現咱們的菩提根。所以，我們修六度、修忍辱波羅蜜，不是說只是一直忍，一定要經過很多考驗與過程，我們要學習如何來接受，接受到一個階段，自然地就能安忍，咱們若沒有經過，要接受忍辱，不是那麼簡單。
日常生活，確實是我們修行的重點，不要看輕，一日一日，是日已過，若不好好把握將會一天一天的失去機會，因此，我們的一舉一動，都是在提倡(醒)咱們，咱們要去認識、感受和覺醒。這是我感覺到對自己很重要的，也祈求咱們要很小心，在這裡求咱們，咱們若要深入解脫、離苦得樂，一定會經過這樣的過程，不要只是在那裡白白的看，白白的失去機會。
同修！咱古嚴寺，到現在所經過的冒險和過程，大概和一般大不相同，因為師父所發的願和一般也不同，沒那麼簡單，但是呢，可以說冒險重重疊疊，為何到現在還可以在這出現，虔誠來深造精進呢？這是有一定的原理、原因和原果的。
不過，到現在，咱們若好好把心安定來觀察，過去是過去，未來總願咱們好好來把握。寺裡到現在，實在說起來也很慚愧，有夠落伍，落伍再落伍。但是呢，這個根本的落伍是為何來？為雜事，為過渡不周齊，為合作不健全，所以，才會產生這些問題。
進一步，願原在，因原在，因緣是很自然的，只要老老實實，確實會真真確確的來表達給咱們大家，互相來參懷，這是我發自內心很大的一個願力和期待，求咱們好好安樂自在，我們要爭取的就是要怎樣找回咱們離苦得樂的本來面目，在這世來完結成就六度品，這是我最大的祈求。
師父偈曰
夜夜流通狀元期
生死流轉不已，猶如暗夜連連，終於到了此生可來修行，猶如高中狀元時期一般的光榮和欣慰。
適共日月來照起
此世適逢日月光輝、天地含生等眾多殊勝因緣來會照，因而能共同成立此殊勝緣起。
通心通法通緣池
此一修行證悟的法門，不僅通心法、通相、無相法，亦通達微細複雜如水池一般積聚眾緣的因緣法。
日光普照楞嚴子
感恩日月星辰山河大地造就我這個楞嚴之子，而楞嚴大法的種子也將如日光一般普照大地，利益群生。
照字連連古嚴寺
古嚴寺之古性莊嚴照耀十方，如燈火照耀著文字般地一字一字流露出微言大義，連成篇章，躍然紙上。
佛法無邊見神奇
字字篇篇，就如同修行者的一舉一動，都可以從中看見佛法無量無邊的神奇妙用。
俗家尼婆盲眼女
以我這樣一個庸俗平凡、半路出家的老太婆，無智無慧如盲眼一般的弱女子。
為何值茲來出世
為何在這樣的因緣下，來此世間出現呢？
祝家平安見佛池
不就是為了祝禱家家平安，離苦得樂，並能修行直到面見佛邦蓮池。
上課日常來參題
為了要找回自性，所以，在這裡透過共修上課和日常生活的一舉一動，來和大家互相參研修行的課題。
夢參九源在何題
未悟時如夢一般的參訪諸法源流，是為了什麼目的呢？
久居在哪裡
那個能讓我們永久居住的地方，又究竟在哪裡呢？
盲眼乞婆咱兄弟
我這個盲眼乞婆和大家就如同兄弟一般。
我有心 和有意
我有至心發願，也有甚深意樂去行持。
楞嚴打通自悟知
故而打通諸障礙，體取微妙三摩地，自悟得知諸法妙諦。
弘法利生我心池
弘法利生的志業，就如同在我心中的水池一般的清楚、自然。
聲聲句句我兄弟
苦口婆心，聲聲句句，呼喚著我的兄弟。
集齊完成咱自己
快快集合齊全解脫因緣，來完成自己的願力。
弘法利生駕野時
一旦弘揚佛法、利益眾生的道業，如飛駕般快速飛越過原野的時候。
萬道萬法
不論千千萬萬的道理和法門。
攏是咱家己
都只不過是要找回我們自己的本來面目而已，眾生萬物皆同一心，了無分別。
禮佛•靜坐•繞佛
因為禮拜會動到我們所有粗的輪脈，所以，我們如果禮拜完坐下來時，會感覺很快就能靜下來，這是一定的道理，但是，很重要的，我們禮拜時要拉到陰陽的脈，膝蓋的穴道也要拉到，由我們身體的陰(坐骨神輕)和陽(頭頂百會穴)對下來的這一部份，也很重要，還有五十肩一定要動到，要按摩到，然後我們全身就會輕安，心也較能安定下來，雖然我們說：「禮佛！禮佛！用恭敬心」，這很不簡單。
坐也是一樣，我們一定要把姿勢坐好，才會有更大的幫助，我們大家好好來學習。
駝背，如果你平常沒駝背，坐時駝背，你繼續坐下去，以後就會變駝背；靜坐是操作氣脈很好的方法。因此姿勢要坐好，這很重要，還有一點，我們坐好，心安搭(頓)好，保持安定、清淨，我們的鼻孔稍微用力，用力一下，你可以呼吸幾下，大大的吸到頭頂再放至腳，後面的脊椎骨和手也這樣做幾下、從頭頂放到手，讓它輕鬆一下，可以這樣做看看，有問題我們可以慢慢互相來研究看看！
這個禮佛很重要，跪下後，大腿要稍微張開但不要張太開，因為張太開我們呼吸會至海底輪就會較無力，稍微張開，它剛好守在丹田，不張開胃會受擠壓，胃受擠壓，頭就會暈，這也要注意，有的人會說：「有啊！我每天拜多少！結果拜到血壓升高！」，那是因為跪下時胃受擠壓，氣走不順，所以，我們頭會暈，血壓會高，就是這個原理，我們好好禮拜，如果我們禮拜的姿勢熟了，你要拜快，要拜慢，這可隨我們的動作，快有快的好處，慢有慢的好處，攏真好，阿彌陀佛！
我們繞佛，走時腳跟先著地，不要用拖的，因為腳跟下有一種力量，會使腳步踏穩，我都有在看，大家很莊嚴，很靜，我們兩天專心在這裡，可以培養我們好好來調整身心。身體健康，心清淨，這就是享受和幸福，這就是淨土！會感覺很知足，雖然說有錢花錢來調整身體的健康並不困難，但是要調整心的清淨不是那麼簡單的，即使你吃多好，多輕鬆，心如果不清淨，身心就不能輕安，因為心的清淨一定要配合全身的氣動和清理，我們在修觀音法門耳根圓通就是要五臟六腑和四大都調整好，自然心就會清淨。
我們要求心清淨、快樂、身體健康，但是體內有困擾要怎麼順？就好比我在說：「這山路不平！技術再好的司機來開也會搖晃，路如果平了，開起來就順了。」所以，我們要身體健康、心清淨、有定力，一定要對內和對外配合調整好，師父的一點經驗和我們互相深造和研究，阿彌陀佛！阿彌陀佛！
在同樣的時間內禮佛要達到不浪費時間，饒益大家和利益自己的目的，這是佛法最大的特色，我們的所作所為迴向護持一切眾生，我們恭敬佛甚至用虔誠專注的心對身心所有全身的啟動，自然會因此而集中，在這過程，對我們全身各方面從頭到腳重點的輪脈都會振動到，甚至我們這樣的活動會開動、提供我們身體不能柔不能軟不能順的地方，也能利益我們身心的清淨、享受、幸福及淨土，這都是我們從假體修真培養來的。
所以，禮佛、靜坐、斷食、持咒可以說是醫王，大營養品，值得大家一起來精進，甚至我們恭敬佛，利益眾生為眾生的苦難，我們虔誠恭敬求佛菩薩化解，這樣可發起我們的慈悲心，增長我們的菩提根，我們大家ㄧ起來學習(師父開示)。
(以下王老師補充)我們禮拜時還要將我們的冤親大德，平常讓我們有最大考驗的，還有最不安的人都觀想在一起禮拜，改變這樣的關係，如師父所說，我們要求佛菩薩加持，使這關係不要這麼不好或太好了，這都是障礙，如此心就不能持平，如何於其中體會這份平等、體會這份等捨的覺受，到最後達到全部一體的平等，這才是究竟我們要學習的。對每個人要有如母親對孩子的慈悲，但是其中沒有一點污染、貪著。(請師父示範)。
(師父開示)我們要禮拜時，若家中不方便，沒佛像時，我們用專注恭敬的心來觀想佛菩薩的莊嚴，因為佛的偉大、智慧、慈悲值得我們恭敬。站要挺直，對龍骨(脊椎)會振動到，我們觀想大家都一起來恭敬禮拜。
我們恭敬的禮拜，背部彎下去(成90度)膝蓋重點輪脈會振動到，腳後的筋要拉到，若能拉到，這脈會振動到我們頭頂心，所以，一下子全身會振動到。這就是營養品，我們的筋脈就不會因年老而拉得緊緊的，加減(多少)會像鬆緊帶一樣比較有彈性(骨頭也比較不會一直擠在一起)身體慢慢彎曲蹲下去，雙手也慢慢配合先著地，膝蓋再著地，然後屁股坐下在腳踝上，雙肩挺直，腰椎骨(坐骨神經)要往下彎，像蟾蜍坐的姿勢，觀想一下佛菩薩，然後恭敬的五體投地，額頭鼻子平行著地，然後手如捧蓮花獻佛、恭敬佛，然後雙手握拳再翻掌，我們的手指各方面也會因此而振動到，慢慢恭敬觀想，這樣會拉到我們陰陽的脈，腳盤、五掌頭仔(腳趾處)的筋脈都會拉到，這時可密(默)念佛號或唸出聲。
我們跪下時，雙腳膝蓋要微開(約與肩同寬)這樣才會拉到陰陽的脈，胃部也不會因雙腳跪下時合併而壓迫到，像這樣擠壓到，丹田呼吸就會不順暢，拜久了頭會暈，若雙腳膝蓋微張，呼吸可從丹田出來，頭會很輕鬆，雙手慢慢移至膝蓋前，仍保持蟾蜍的坐式，腰凹下去，這時腳盤豎起腳指反彎曲按摩一下，會振動到我們的頭頂心，然後用手的力量配合腳，輕輕把身體站起來，這對我們頭等各方面也都可振動到，禮佛後可恭敬迴向給佛菩薩和眾生。
若我們能保持每天禮佛的習慣，我們曾有的舊傷會因此而刺激到，才不會因我們年老而退化，坐骨神經、氣不順暢會長肉，這就是骨刺，禮佛就是在消業，所以，這就是醫王，不會產生病魔，菩薩畏因，眾生畏果，不要等到有毛病時，才特別用藥來治療(刺激)，如此雖短時可治，但會影響到身體五臟其他部位的傷害，若能用禮佛方式來調整，這也是一種微妙的物理治療方式。
王老師:需要個別指導的師父會教我們。
發 願
同修！阿彌陀佛！
師父不是為了斷食來精進，師父斷食是為了發願，因為我一點來歷、基礎、本錢都沒有，所以，發願後，雖然沒有來歷，但會盡我的心！
過去大家都這樣講，做人第一吃，第二穿。我發願就是要從吃穿來改變，但是要改變就要如何歡喜來接受，一定要歡喜來接受，就有足夠的力量，甚至我們的願力發出來是為什麼？是為了眾生能離苦得樂，所以，雖然有很多困擾，但是我們要怎樣才能讓大家有機會來轉化，只要是自己所發的願力，一定要堅持下去，所以，當初的過程，雖然有很多的困擾和波折，師父一心一意，不論怎樣的困難和危險都願意來接受，沒辦法接受，我就下輩子再來，所以，修行的過程不是沒有困難和危險，全看我們自己怎樣想！
我們如果有這個因緣而且能堅持下去，很自然就會有真佛、真菩薩為我們護持，同修!不要看輕我們自己。在末法時期正是我們修行最好的機會，我們現在還知道想要修行，想要「成佛」，這是無始以來已經有種過、接近過千萬億佛了。
儘量用我們堅志的心來發動，自自然然我們身體內的菩提根、細胞，就會發動發亮我們的摩尼寶珠。雖然師父有此經過，但還沒達到這個理想，祈求大家能團結，能好好把握，進一步來發動正法明如來觀音的誓願，在末法來發動佛法的優點，大家都是眾家活佛，要提出自己的真面目，不要再輪迴在苦海中。這是一個火焰池，要趕快跳出萬花筒，現在是很精密的時代，我們能生長在台灣福報很大，這也是很精密的因緣，師父在此苦求，衷心表達面面是佛！阿彌陀佛！
王老師：
師父說這些話是含淚所講。師父一方面是自己反照，說她自己沒什麼功德，但有發這個願出來，所以，整個行為，身心就自然的流露出來，在佛經三十七菩提分裡面，有五根、五力都是在說這些東西，我們要對想要做的事情找出意義來，就能產生很強的動機，心裡想這樣做很有意義，自然自己就會去行，師父說她修行的過程不是沒有苦、沒有煩惱、沒有困難，但是那份願力有夠強，所以，能超越，甚至到生死交關時，她想如這樣走了，就下輩子再來，這是她整個願力只有眾生，把自己的利害得失置之度外。
一個人能有這樣的決心時，跟佛沒什麼差別；但我們只知為自己，所以，我們的力量越大越自私，越精進越麻煩，但佛菩薩的差別就在此，師父一直強調有真佛、真菩薩，在她的心裡，佛就在我們的面前。在這末法時期，大家能來共修，還能發這個心，不退墮，反觀現在好像沒幾個真正要修行的人，有些人講在台灣業力很重，沒什麼機會，其實世界上找不到比台灣更好的地方；像在古嚴寺也是一天過一天，感覺沒什麼，但是在古嚴寺只要你老老實實的過日子，就會有很大的功德，心裡不要貪，不要求，因為那份貪會讓我們退墮，起煩惱、起障礙，所以說：人在福中不知福。有這個機會不懂得珍惜，認為這也沒什麼，起這些妄想，結果將這份安定完全打消掉、用亂了，要從頭來恐怕就沒機會了！
此世如果沒辦法成就，下輩子就不知要往哪裡去了？所以，我們時時都要有這份心，不是為自己的成就，你發一個願要來護持眾生、護持古嚴寺，只要這個願就能讓我們究竟成就，你一直堅持這個願，最後一定能成就，反過來說，你如果還在此討價還價或是起了退心，那就很可惜，像本來走對了路，但又走偏了，師父剛剛邊說邊流眼淚，是不忍我們有這麼好的根器，這麼好的機會，結果還是產生那份不安定，這實在是很可惜的事情。我們要去哪裡是我們自己在做決定。
我們的心如果不安定、不滿或損惱時，實際上這些念頭產生出來都是偏邪的，反過來我們的心是柔軟的，是感恩的，是什麼事情都能接受的，甚至能感覺到這都是我們份內的事情，這樣的心情就能帶領我們走往解脫穩定的路，自己是自己的主人，那你自己的主人在什麼地方，你真正的主人是你的佛性，絕對不要讓妄想習氣來做主人，能這樣的話，我相信大家都能明心見性，大家都是真正的菩薩，真正的修行者，大家都很快就能成佛和眾生結緣，來度化眾生，阿彌陀佛！
法
明天還有一天共修，我們修觀音法門有一特色，好比我們身體髒了，洗澡換衣服後會很輕鬆，但是觀音法門要使耳根圓通，不只是換衣洗澡，一定要整理、清洗身體全部的五臟六腑和筋骨。要者留下，不需要者流掃掉，觀音法門的微細及優點即在此。
所以，我們要清淨、快樂，就要整理體內的一些垃圾和污穢，自然身和心會清淨、健康。所以，雖然短短兩天，不過此力量會比平常在修時強，要踴躍參加，回去後會有機會感受到輕安、自在些。所以，要好好把握，“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”
“法”不是那般容易相應，但大家有心，大概就有此因緣，祈求大家好好來互相研究、深造，阿彌陀佛！
極樂淨土
大悲殿就是淨土，就是極樂世界，為什麼會有這個淨土，這就是大家的願力所共同成就的。
昨天所修的苦心、耐心，虔誠的迴向，正是成立這個淨土的因緣。大悲殿的建立，一百、一千都是同修誠心且自然的布施所成的，大家在此共修都要迴向給這些大德。藉著大家修持的力量，自自然然可以產生很大的功德、很大的力量。
要成就一個因緣需要各方面的配合，我們修進去，思想就會不一樣，不要失去機會，身體若有缺點，想慈悲也比較沒機會。兩天修下來，相信大家會覺得丹田有力，心很清淨。回去後用相同的方法，每天找個時間坐坐(做做)，身心就可得到輕安。
這兩天清掃，使我們腹內清淨，四大柔軟。慢慢可讓我們了解到，眾生皆有佛性，都可以離苦得樂，期待咱們能繼續消業，時時深造。人身難得，要身心輕安就要好好把握、好好修持，不要浪費時間，對我們身心，甚至對家庭，各方面迴向一下。
王老師：
希望大家能夠轉阻力為助力，不管我們的家庭是什麼樣的，如果現在就已經贊同你修持的，剛才師父也講過，最好依著修法的法喜，來影響使沒有後顧之憂的人，都能走向這條路，這樣就會愈走愈有意義，一切的困難就有辦法化作你的助力。
所以，在這裡請大家不要忘記，古嚴寺的淨土是怎樣成立的？是這些同修，時時刻刻，這裡撿一片樹葉，那裡種一株菜，使我們來到這裡，每一樣都很自在，餓的時候就有得吃，還有這麼好的水果可以吃，所以，若用感激的心來看待一切的事情，到什麼地方都會感到很圓滿，每一個人付出一點力量，就絕對不會空過，如是因，如是果，儘量去做，儘量迴向給眾生，使每一個人都有機會學佛，都可以得到充滿的法喜。
我們現在一方面是鼓勵這些常住，一方面是鼓勵我們能撐過這兩天，大家一起來鼓掌。
甘寞逐願回鄉偈
阿彌陀佛！
確實真圓滿、真實際，不過在我以前要發動來做(閉關)，並沒有這個福報，各方面也沒那麼周全，就是用我這點心來實獻予眾家。我上次有說過，只要我們有心修行，有真佛、真菩薩會來護持我們，如楞嚴經所提“佛陀摩頂”。第一次閉關，我的關房沒那麼周全，很簡單，只供簡單的水果；我修行的地方，只簡單的用蚊帳罩著，但我有至誠的決心和堅志，才有這個因緣來完成。因為那時我想眾生的業如此重，我一定不要再延遲、不要再造業。我要怎麼修？修得成，就是有因緣；修不成，下輩子再來。所以，在那48天內，大概有吃的時間只有8天，其他日子幾乎都斷食，其中大約有二星期連水都沒喝。
我現在能體會，在我們的身體有很多很多輪脈，沒去整理；在那清淨的狀況下，再配合虔誠的心，確實有很特殊的經驗和體會，給我很大的力量。佛陀確實是一位真理、真行並且給我們真有饒益的大施者，甚至也是一位能給我們足夠力量的大護者。當初我不能了解，可是祂是真的能回來，在我的心裏會覺得如此。因為從沒看到或聽到過，所以，現在聽到這些，我會很感恩、感念、感德，不知該如何表達佛陀的大德、大護、大作用，因為思念眾生、期待眾生，表達給眾生的這個因緣。
我求大家合作，古嚴寺至今已有一個階段，但是要如何柔和提倡那個微妙的正法，還得靠大家合力用正念來開發、正知來開啟、正理來弘揚，這正是我念念所繫的。如何報佛恩？就是咱們大家來表達正確、正理、正法，讓大家來認識佛法之妙以及佛陀的用心。佛說要親手來為我們摩頂，我在此說出我的經過以印證之，這是第二次閉關。
第三次閉關，可以說真妙，得以深入清淨的佛土，以後若有因緣，我會講得很清楚。
第四次閉關，雖然關房不周全，各方面的佈置也簡單為之，只用布自然地分隔出一間一格，並無莊嚴的佈置。僅能以我斷食、虔誠禮佛，一心求佛、求菩薩、求護法來消眾生的業、為求眾家活佛能早日成立、成果而修。如此到一個階段，也感受得到八大金剛的出現，可謂是很清楚、很溫和、很完整的表達，至今還有很大的印象和感動、感謝。今後若因緣許可，我會將細節詳述。顢頇(憨慢)的我，就是憑這一點點心願，能有這些經驗，同修們！若我們大家能再加強力量，再加上大家的福報都很好，相信能比我更能加倍的受到佛菩薩的加持、惜愛與護持。
要如何找回自己？這因緣已經到一個階段，我會好好嚴格來培養、來表達，如不嫌棄，咱們互相團結深入；開始到現在，已有一個階段了，會了解和關心我們，要如何入聖？好好把握原則，決心、決意和行動，面面是佛，一舉一動要好好注意，有真佛、真菩薩，有大慈悲的觀世音菩薩在期待、護持我們，同時也在注意我們，我們能騙得了自己，騙不了諸佛菩薩、大護法，對這點要謹慎、注意、如理、如法、如行。
我們要好好的保養身體，我們都有佛性、有真味的淨土，也都具足有這個佛性。王師兄說：「我們身心有很大的力量，也有很大的污穢，要好、要壞、要苦、要樂，就看我們的身心如何造化。」
雖然說：「人生最重要的，第一吃、第二穿」，師父無理的要求，師父對不起大家，但為了大家的身心，我們身體細胞各方面的缺點、污染，務必要清掃，但要清掃需要配合過去成就者、善智者的經驗，這是有它的道理的。如果咱們能用心、虔誠的來實踐，那麼靜坐、禮佛將會對我們的身心有很大的饒益，要把握原則，時時念佛憶佛，體念阿彌陀佛的無量壽、無量光，口念佛號要配合調整身心，使身無束縛、心清涼，來深入如來藏，拿出內心的摩尼寶珠使它發光，這是最大的需要。
要離苦得樂，不要計較東、計較西。若計較就會破壞，這點要很謹慎。師父最近講的話有比較刺激、比較嚴厲。我們要祈求觀世音菩薩大慈大悲來護念我們，我們的行為就要配合觀世音菩薩，為了培養我們所教導的法。雖然會有壓力，但為了要離苦得樂，若筋骨酸痛，那正可開發娑婆缺點的脈，令百脈流通。我們身體內的很多精要、很多能量、楞嚴，都沒有開發出來，都給妄想、污穢所遮障，這都是因為自私自利所致。
佛陀為何要示現苦修呢？我們輪迴到現在已經有很沉重的業障，要徹底從根骨髓挖掉，這已經不是用洗就能了，還得用刮的。若能靠著酸痛來去除一些污垢，令細脈得以開發，就可讓我們的日常生活得以輕安、自在。師父知道自己根機差大家太多，所以，發願，覺悟一步一腳印來整理我自己，在那不曾聽聞佛法、不曾有任何經驗之下，只是一心想不要再拖、再作戲了，有時間只想要好好來閉關、好好來進度(深入用功)。假使做不出來，就後世再來，我一心一意求佛給我機會，做不成，是因緣如此。但願不要影響到佛法，不要讓大家毀謗佛法，對佛法沒信心。實在有真佛、真菩薩，令貧乏的我雖然衰理、衰弱、衰行，還有機會來閉關。那時唯憑一心，雖然環境、條件都不能配合，但不管別人如何看我─是魔、是人，我的吃、穿、行跟一般皆不同，但若沒經過這些，也沒有今天大家在此共修觀音法門的因緣。
在此我簡單的表達，大家有緣有心，我們可以一起來深入，要如何修忍辱波羅蜜？日常生活要能安忍；要如何增強耐心、定力？不是只一味的要求，而是要有經歷。佛家說蓮花出污泥而不染，不苦不知苦滋味，見一事長一智，要把握過程，要從身心調整，心堅即是佛，有困難自然就能吉祥，師父確實認為有真佛、真菩薩，但要有好因緣一定要用真心真意，這些道理佛已開示得很清楚了。
師父當初閉關，什麼也沒有，只有一件破蚊帳，到一個階段就是一切從簡，那時沒什麼福報，但有真佛、真菩薩了解我的用心，很自然的，有危險時就會護持得很順利，師父期待大家開發自己的佛性，在此末法時，好好修行，以入聖、回鄉。
師父在第三次的閉關就有這一首偈─「卍字諦」。已過20年到現在仍不明不白，還是有很大的負擔和煩惱！要表達觀世音菩薩實際微妙的應化不是那麼簡單，苦海無邊，佛菩薩時時關心與祈求照顧我們，希望我們能把持自己，離苦得樂。佛在咱們的心中，有真心就有真佛、真菩薩的護持，佛的力量是不可思議的。(到現在是真需要回鄉的階段了)
南無佛法僧是咱們的隨身寶，眾家活佛，我們本是一家人，大家和氣團結是有原理的。
說偈曰：
夜風柔情吹護期
今目(日)下道為什麼
為要保護大家回鄉去
甘寞逐願回鄉偈
楞嚴打通自悟知
參法歷者吾
佛法僧
因為，這個心，佛性本具，真的是眾家活佛。若能團結、合作，機緣成熟，我有什麼？我怎麼修？就能很自然、很清楚地表達出來。南無佛、法、僧，這個精神和力量就是我們本來的面目，就是平衡、正確和清淨。
王老師：
師父最後講到一個重點，怎樣抓到我們的平衡點，平衡就是把心弄到平等，一個身心平衡的人自然會有定力，心就會安穩，心安穩了以後，智慧自然就會產生，光明自然就會顯現，一個平衡感好的人，他在怎麼不安的地方，都能夠處理得很好，所以，要怎麼把平衡感產生出來，這就是我們對抗一切的障礙，提昇我們的智慧，最根本的地方，平衡感在觀音法門之中，就能夠體驗到，所以，這個法很微妙，大家可以繼續用功！阿彌陀佛！
真如妙理
真法！真理！真行！在這末法時還能出現這真如妙理，還能假體修真，我們現在有這個身和心，能在此共修是很幸運的。經過一劫一劫的輪迴，到現在還能有這完全的身心來親近佛法，如何早日來找回自己，這就是我們的本處〈厝〉，我們本來就有種下真法、真理。所以，在此生能再找回親近佛法，同修！不要看輕我們自己，雖然現在這麼複雜，甚至偏差，這是從哪裡來？就是一切唯心造，是環境所因，“鬥(爭)、(貪)取”使現在的因緣產生，什麼因緣呢？鬥取自私，不過這慢慢到一個階段總是兩敗俱傷，所以，對這點，有真佛、真菩薩會了解，在我們過去經過的到現在，已經“鬥取”到此情景，雖然如此，我們的佛性絕對沒滅，藉此因緣時機該好好來調整我們自己，要調整要藉著各方面環境以及身和心的投合，不過我們現在心不能這麼齊全，身不能作主，加上身心合起來，搖搖擺擺不能自主，這樣是很危險的。
楞嚴經講到此，師父可將過去經過的表達一些來作一點小小的印證，師父常說：「我什麼都不會，沒經驗，沒學習」，但是因緣到，一旦發願，可說自己太沒資格、太沒力量、太沒保障，不過有虔誠的心、堅定的決心，發願後，我一定從日常生活對過去、未來所想的一切都切掉，王師兄有說，楞嚴經說得也很清楚，確實要有真心、真意、真決心。
師父在一個階段會自我修改，在一個階段會想要閉關，師父根本連閉關是什麼都不知道，只覺得很想躲起來，但自己的地方不是那麼自由，要離開也不是那麼自由，師父的經過是如此。不像我們現在那麼方便，福報這麼大，師父當初什麼都沒有，等因緣如果能再進一個階段，師父會講清楚。
我們都聽到在楞嚴經有這麼說到，我大概簡單來印證、來表達，頭一次閉關，師父是思思念念，千求萬求，希望能有一點點自己自由的時間，我大概是又牽掛又急，就真心請求阿爸(先生)能答應我，回故鄉一小段時間，阿爸答應了，我就回到我姊姊的家，在那兒肅靜幾天，那兒雖不是很周全，但我有下決心，確實有真佛、真菩薩護持我。今晚在此聽聞到楞嚴經，可以說是不知要如何來回報，如何來表達，有真佛、真菩薩、真護法在我眼前在我身旁護持著我。
頭一次閉關很危險，這個地方沒門，大家可自由出入，前窗的玻璃也是破的，當時閉關到一個階段時身心好似在脫殼，沒周全的環境，好像風雨火燒隨時會到，很危險。那時身心的狀況可以說是正要轉化，整個身心都攝受住，突然聽到有碰觸的聲音及各方面的聲音都會驚跳起來，很危險，這時若有門鎖住，還可預防這些情形，但那時師父的環境沒有那麼周全，有時愈聽、愈回想、愈驚怕，但今天能在此共修精進，又能聽聞到楞嚴經中佛陀的教化，實在是真萬幸、真感動，感恩真佛、真菩薩的用心，因為師父過去的修行過程，就是常做「斷食」，有時連水也沒喝，親友看了、聽了都會怕，擔心會在裡面發生意外，所以，會不時的關懷問候，這種情形在閉關時實在是很危險的。
一件破蚊帳掛著，躲到無處可躲，但有真佛、真菩薩的護持，在我前面的破門蚊帳旁，這以後我會講清楚，修法修到一個階段需要休息時，眼睛閉著，我的蚊帳頂上就是一個世界。同修！這是師父的經過，如何會有此因緣呢？是師父有下決心，我也不是要修耳根而是為了各家庭各有的難經，觀世音菩薩的慈悲尋聲救苦，我發願，雖然我身體並不好，但我若還有呼吸，要發願配合觀世音菩薩來接近眾生，來消眾生的業。
我一直從日常生活來作轉變，我斷食，不過要修耳根圓通不是那麼簡單，一定要專心、專修、沒阻礙，要沒阻礙就是要全部四大的調和，但我們有這個心，自然會如此！我沒學問、沒錢，只有用自己日常的行動來轉變，日常我們都是為了吃穿，我下定決心一定從吃來轉變、來迴向，我一有機會就作斷食，其實這可除掉我體內的毛病和毒素，我禮佛可調整到我全身的筋骨，我靜坐可以好好來提取出我身體微細的脈，我們身體裡面有許多重點輪脈沒開發到，若開發起來能發動我們的菩提根、菩提心和慈悲心。所以，有機會儘量好好來培養我們的身心，如何培養？就是所有複雜的一定要暫時斷除，攀緣語言各方面也要儘量小心。
師父過去作斷食、靜坐、禮佛、持咒〈念佛〉是很自然的，自然不想講話，沒講話我們的氣就不會散掉，有時多言、虛華不實和刺激的話，要儘量避免去說，絕對不要去批評，眼睛不要太“金”(精)，耳朵不要太利，儘量要專志專注，師父在年輕時身體就很不好，雖然不是修到可交待了，但是師父現在的年齡，這身體還能夠有一點點能“安搭”(安頓)，我已經很知足了。
為何能如此？是要實修！要小心、謹慎來發這個願，來成立這個因緣，所以，只要我們有真心、真行就有真佛、真菩薩來護持我們，剛才我說過，心清淨、專心攝受，雖然在一個危險不齊全的關房，也會是一個世界，這個世界是淨土，這是師父的經過，這是怎麼來？就是護法真佛、真菩薩發願護持的緣故。所以，師父才有資格能在今日在此與大家共修，因此我再三鼓勵大家，咱們的根器條件都比師父好，下定決心，可以的話一定不要失去機會。
千流萬法楞嚴定，自修自利到現今，為何入了三摩定，今日有願來所經，但願講出同修來聽定，佛法無邊見心經，若有見聞者悉發菩提根，南無佛、法、僧，阿彌陀佛。
王老師:
簡單回顧一下，師父說目前是花花世界，所以，污染條件很多，如不能攝心的話很難修，接著師父說修行不能有自私的心，有自私的心很難修，師父年輕時身體很虛，因修行的關係到現在身體還自在可以運用，她非常的感恩。
她提到第一次閉關是在我家最旁邊的側房，是用木板隨便組合的，以前的人是用來放農具當倉庫的地方，師父就在此當作關房，一張床一件破蚊帳，有兩個門一個窗，窗子也只是有個形式而已，一個門用布遮起來，另一個門是破的。在此情形下，我們知道閉關是要讓身心很安靜，師父閉關常都是不吃不喝，家人關心她，唯恐她怎麼樣，所以，常常會去探望她，可是對師父來講，她在那裡靜坐突然有一個頭探進來，那種感覺很不好。
晚上又沒有燈，家人看不到只好用叫的，但師父沒回應，家人會緊張就直接進去看一看，所以，很麻煩，不像我們現在閉關每一個人都有獨立的一個房間，可以鎖起來別人怎麼叫，你都可以不回應。
雖然師父很想修行，但福報沒那麼大，一定要徵求先生的答應，他如果不高興，她也沒資格閉關，如果同意了，回去也沒好的關房，雖然是這樣子，師父要講這個故事最主要是說：「只要你有心修行就有真佛、真菩薩、真護法隨時護持著我們」。雖然是件破舊的蚊帳，但是她在那裡面靜中所看，眼前都是佛的世界，有講不完的曼妙，裡面有許多殊勝的世界就在那破爛的關房裡面成就體驗到。
師父講只要我們有這個心，真佛、真菩薩隨時會護持著我們，她有今天的福報也是佛菩薩的幫忙，在此師父也鼓勵我們要好好的發心，修行最重要的是不要攀緣，一攀緣就會讓人心散亂，不攀緣裡頭最重要的是少講話，儘量禁語，除非真的需要，也要講佛語，講佛的道理，其它最好不要講。
師父由她的經驗說:「要真正的修耳根圓通真的不是那麼簡單」，因為圓的話就無所不包！通的話就了無障礙！我們這個身心那麼粗糙怎麼能圓、能通呢？這麼粗重的四大怎能圓通呢？
師父說她從斷食裡面不斷的淨化自己的身體，從禮佛裡面不斷的鬆綁讓身體的脈能更流暢、更有力量，從靜坐裡，開發微細的脈、微細的氣，培養微細的脈和脈氣明點，使達到淨化，這是一種功德，所以，透過這三輪，一個斷食，一個靜坐，另一個禮佛，這三種不斷的訓練、培養，我們的脈氣明點，我們的身、語、意，業障就會慢慢的消除也能慢慢提昇淨化我們的四大，甚至七大，地、水、火、風、空、識、見。
師父沒有懂得很多，但她的知見，判斷事情不是一般人能知曉的，其實這是從不斷虔誠修持裡，淨化脈氣明點，使她很純淨、判斷力就很正確，只要老老實實的修，不求什麼，自自然然的就有這樣的回報，這是佛性、如來藏、也是法界的實相。希望透過師父的開示，讓我們對佛法僧更有信心，修行這條路能更堅定的走下去。
面面是佛
我們禪二大家來此用功的力量與平常不一樣，因為斷食對身體的壓力及種種的過程比平常一般的負擔更大，我們能接受這兩天的負擔，可說有很大的力量和功德，將此迴向十方法界及所有的眾生、冤親大德，因為過去因緣不具足，冤可解不可結，面面攏是佛，迴向給苦難及有緣、無緣的一切眾生，因為我們修持觀音斷食法門會經過也會接受到很多的困難，所以，這力量很大，足以迴向！阿彌陀佛！
楞嚴普化
同修！阿彌陀佛！
過去我們自己聽聞過的佛法很多，在此聽到楞嚴經還能有所感受、感動，是何因呢？是過去成就者和佛陀偉大的用心，才能到現在末法時期我們還能在此共修，聽過去修行者的過程和因緣，過去成就者的成就都很高，每個法門都很好。
我們修耳根，耳根要圓通一定要全身都整理，所有一舉一動一念都要齊合，要齊合要從日常生活中吃、睡、行，做個規範，做個調整，對外和身心各方面都要齊合、專注，這麼一來才不會各方面有所參差。
所以，如果我們的身體有調整好，才不會起衝動。同修！假使時間允許要好好修持，修解脫、修安靜，一定要從整個身心去清理，不需要的不要再複雜，耳根圓通一定要深入那清淨、安定，要“定”不是那麼簡單，一定要全身齊合來行動，才不會疏忽掉，才不會浪費時間。
假使我們有心要更深入些，可私下再來研究。我們要解脫，一定要從專止、專心來入那清淨，我們如果沒有入那清淨，一舉一動一念各方面就不能安住，就容易受到影響，這是很重要的！
如果我們清淨了，看的、行的各方面自自然然能去體會和學習，所以，說來說去，看來看去，還是一定要從身心好好去調整，調整的方法在楞嚴經說得很清楚，過去的修行者、善知識有走過的路，有經歷過的過程都可以給我們看、給我們參考，我們一定要如此去做，師父有經過的，一定會配合與大家一起來勉勵。
同修！我們來此作斷食，行動又不能很自由，這是為何來呢？是要我們的身心和一舉一動一念及五臟六腑來感受、來攝受、來改變、來調整和清理，我們修行最重要的一定要攝受，不要因為被拖開了，因而退轉，失去了機會。
我們如果要修行一定要專心，念頭要正確、正念、正知、正止，這樣很自然就可體會到佛法是真妙、真有代價、真有因緣。
我們的輪迴是一世一世來的，我們清淨，自然因緣就會具足，有各方面的因緣來，自然就能轉化、能清淨，因緣就會很圓滿，最好，最好，如果有興趣要專心來調整和清理。
過去的成就者示現和講得這麼多，我們有感受到的一定要去感受，要感受一定要實際去修、去做、去行，如果聽而不做，或者聽只是聽，感動只是感動，我們的心雖然有靜下來、有去感受但沒有去修、沒有去行，也不能達到身心全然的攝受。
同修！大家都是一家人，期待在這末法時候，大家都已經回鄉找到我們本來真面目了。這就是佛菩薩、佛陀和過去的成就者很思念、很期待我們要趕快回家，趕快回家的心願，阿彌陀佛！
香花楞嚴奮鬥偈，救苦尋聲楞嚴姐，末法之悟變成智，護法者觀音自在大勢至。楞嚴姐，護法定，阿彌陀佛。上法楞嚴護持姐，觀自在楞嚴普化用心智，救苦尋聲悟法智，上教利行之後咱兄弟，一同回鄉來見智。卍字大願世風偈，救苦尋聲觀世智。用心用理用心智，佛法無邊見心偈，祝家平安見佛智。聲聲南無發心智，運用力量看自己，將此之後回鄉偈，阿彌陀佛。救苦尋聲觀世智，因緣合理合法到現今，思念大家的過去，實際表達表現到現機。南無……。
南無的運轉，是我們的心、意、願、證，回山回故鄉的大慈悲、大資料。南無……。師父是用南無來過這些世，和咱們來結緣。阿彌陀佛！
王老師：
師父一直呼喚我們不要迷失掉，要趕快回家。雖然經典講得很多，但我們從這個門進來，也是要好好走。有正確的知見、正確的方向，也是要有實際的行動。剛剛師父說我們的心不要放蕩，不要惹事生非，儘量要攝心，不要散亂掉。在此情形下有清淨就有因緣，師父說如能達到身心清淨，那麼善因緣就能現前，就有好的條件來修持、安住、成就。師父強調要一志、一同、一念、一心，也就是要好好的把心安住，好好抓緊，離開身心也沒有所謂的解脫，也沒有所謂的受用。
不管學什麼東西要得到受用，一定要從身心這裡去下功夫。我們所以要用斷食精進用功，師父說是要淨化我們的身體和五臟六腑還有六根。我們的心清淨，看到所有任何的外境，當下也都是清淨的。要好好將放出去的心收回來，好好整理身心。師父她本身有經驗，我們有實際修行，如有遇到任何疑問的事情，可以請示師父，可以和師父共同來研究，師父在此等待大家回來共參，希望大家能更精進、更用心，大家共同來走這條路，讓楞嚴的大法、觀音法門能自己受用，也能讓有緣的眾生來受用。
師父說楞嚴的大法，實際上是一切法的上法、是最莊嚴的法，也就是覺性的法，是究竟大定的法，我們如能在此來安住，就是最大的安定。師父自稱是楞嚴姐與觀世音菩薩和大勢至菩薩都有一樣的願心，發心要護持大家，來進入楞嚴大定。在此希望大家一起來共參、來成就。
師父發心來護持我們共同走這條路，觀自在所發的願，隨時都跟我們互相勉勵。大家都能用清淨的心來修持，相信大家都能見佛智，都能真正的證得無上正等正覺，跟佛菩薩同一個用心，同一個智慧。
師父用最溫暖，最柔軟，最高亢的聲音來呼喚大家。師父說她是靠南無這份溫暖、虔誠來得到安住，也用這份心來迴向給大家。師父說真正的力量，是要靠自己來培養、來累積。現在我們有很好的引導者-佛菩薩、觀世音菩薩和過去的成就者，這都是我們的引導者。師父以護持者自居，她時時護持我們大家，但要走不走，還是要看我們自己。所以，真正的力量還是要靠我們自己的心、願、志的堅定與否，隨時將佛、法、僧抱在我們的心裡，自然就能走到究竟地，得到佛的真實智慧。
九華六度品圓吉
同修！阿彌陀佛！
我現在要說的，就是將我過去、未來，一切的憬(領)悟和達想、冒險以及告老回鄉、久居(長久以來)的因緣，一切一點點、一點點的表達給咱們同學、大家、同胞來憬(領)悟、提倡，並將我過去到現在所經過的一點點體悟來表達清楚，要用心用意用願來提倡我本來意念圓足的自性。
在此，我來講一點點因緣讓大家可以認識清楚。今天，我已經有達到一個階段的因次(因緣次第)了，時時我講出九華六度，這是我對一個階段的表達和濟化，但是，到現在，九華六度品完結了，已經完滿了，濟化完成了，在此給咱們同胞大家報告。
南無是佛、法、僧，以這個心、這個願來提倡、來表達我的意念、經驗、心念和處理的因緣，但意(然而)呢？久居在那裡？在我本悟回鄉的經過。
從此以後。咱們大家是一家人，我和咱們連連聯絡，憬(領)悟到現在，願力也不斷在培養，但意(然而)呢？到現在，實際清楚的且在相處中對我有信心，信念有提起來的人，在這裡有幾個？但願如此，各方面的包滿(圓滿的因緣)，未能深足，未能深入，未能達成，但意(然而)，到現在總是要有個解決。
同修！我講的話，有事實無事實？經過念念都是佛，當來下生，駕駛的乞婆，為何足呢？為了大家經過的念悟，早日回頭是岸，所以，我六道輪迴
(發願度眾)，已經經過了一千八百年的圓足，從此以後，我一直提倡咱們本性的力量來加強自利這個菩提薩埵。
當來下生，大家，我是一個乞婆尼，自修、自悟、自利、自法，力量的超越，到現在已到達成大道楞嚴的宗風，唯一要怎樣來迴向咱們本來的原則，用我的身心，到處(所有)一切，本來的起機(動機)，動心動念，拿(讓)我的本性，回山來了。
從此告老回鄉的乞婆尼，在此是盲眼乞尼，將我一切的回鄉，迴向給大家本來的真面目，早日來回故鄉，從此以後咱們進入「卍字諦」，弘法利生，憬(領)悟開發的種子──佛、法、僧。
現在我在此要講的話，就是給咱們大家好好去參悟。弟子是阿隨，但意(然而)呢！今目(日)為何在此來開發、開理、開悟清楚，表達這個深願到現在呢？
將我來意，表達給咱們清楚，咱們大家都是相同的，但是，現在我們能夠表達面面都是佛，都無分別、無差別、無隔膜，示現的是總大河山的器觀(宏觀)，但意(然而)！漂亮的憬(領)悟，都是在咱們大家的內幕，何況到現在，跟隨(經歷)這麼大的經過和年甲(格)，但意(然而)！目標在那裡？咱們一定要自悟自立，成立大道的大家(大丈夫的氣度)，統理大眾，阿彌陀佛。
從此咱們已經達成到憬(領)悟楞嚴的法相，我一點一滴講出這個因緣，取之有道所經過的力量，此去(經歷)很大的苦霜，甚至幾乎被淘汰的一個盲眼乞婆，憬(領)悟達成是為何來？為大家總交的原理，所以，今次在此讓我可以說很滿意、滿足，滿悟的內心表達，給同胞、同修、同學了解我的因緣，清楚我──四無量心。阿彌陀佛！
大家！我給咱們報告完畢，但意(然而)後日(以後)我會將一波一波，一願一願的經過，來表達清楚大意歷史的經過，來講出我和大家，咱們大家的因緣是怎樣來和合的，這一定會是很清楚的一本楞嚴大定的經過歷史。
總化解、總講義的簡單幾句。大家無量壽，無量光。阿彌陀佛！
斷食
耽誤到大家的時間真抱歉，因為師父說到這裡再補充一下，我們精進是為了要來達成我們身心的安定、清淨，對吃食、時間各方面都要轉變，前幾天我接到一位出家眾，她說參加禪二後，吃水果都會拉肚子，沒力氣，她擔心回寺後擔任典座工作會沒力氣，其實拉肚子是正常的，吃食的改變，為的是要改善我們所有的細胞，所以，這過程是難免的。因為師父那時的經歷，有些人看了會驚嚇到，會討厭，但師父什麼都不管，只要我可以一直讓大家離苦得樂，什麼過程我都願意接受，身體的變化我都不會在意。
這段時間偶而有聽人說因為作斷食，在復食時因身體有了轉變而害怕，其實這是正常的現象。很多人經歷一點轉變後，就不敢斷食了，師父會一直如此行持下去，是為了願力，為了大家的利益，自己粉身碎骨都知足，在那過程所有的困擾，因之而改善突破了。
斷食後身體會變瘦會有變化，那都無所謂，身體會有無力感、心跳會比較不尋常，這都是正常的反應，如果因為這樣就沒作斷食了，那要如何來培養我們的定力？一點點風絲就已經站不穩了。
所以，八風吹不動是要如何來培養？是要在生死交關時培養起來的，才能改頭換面，全身的煩惱，毛病都會加減有改善到。如果有經歷過這樣的過程而且有心想如此修持，不要因此而嚇到或停頓了，那是很可惜的！如果是來這裡作斷食，有任何過程可和師父研究，師父會將自己有經歷過的過程，好好配合我們來保養、來進度。阿彌陀佛！
王老師：
我們斷食身體的直接反應是排毒，排毒不會對我們身體有負面的反應，反而會有好的現象，靜坐時我們的反應是妄想很多，這都是好現象。不要認為妄想多是很糟糕的事，千萬不要有這種想法，能看到自己妄想多就是在進步了，重要是那份穩定的心，將過去身上的毒素，壞習氣排掉，把心裡的妄想，心理的毒排掉，才能進一步達到較高的境界和清淨的現象。師父鼓勵我們不要有一點不好的現象就退轉了，有此現象和疑問最好找師父好好討論，不要自己做決定。阿彌陀佛！
如來藏
同修！阿彌陀佛！
感恩佛陀的偉大智慧與慈悲，有很好的資料、方法能流傳到現在，還能讓我們來聽聞修持，深深來運用，這可見是我們的福報，一樣是人，有的沒有機會聽聞，有的不願意聽聞，所以，這是因緣。
同修！我們能有這機會聽聞楞嚴經，還能回寺來共修，這就是因緣，所以，師父鼓勵大家要更加深入來修持，剛才有講過我們持楞嚴咒能護持這麼大的災難，又能增長我們的菩提根，所以，要好好來學習，好好來用功。因為古嚴寺現在也是在修持觀音法門，這是觀世音菩薩的慈悲，思念我們，期待我們，才有今日大家能在這裡一起來修持耳根圓通的法門。
因為觀世音菩薩的關心、思念、期待，所以，可以讓我們深刻體會並且了解到要如何去感恩、感念佛菩薩的恩德與經過的偉大。觀世音菩薩如此思念我們，我們要更加加強用功，這就是我所經歷過的感受，我們要好好的用功持咒，這些都需要靠我們的假體和信心來用功、來培養的。
修持觀音法門，參加二日禪修最重要的是要讓我們的身體能柔軟舒暢，心能清淨，身心能輕安無障礙，佛陀講楞嚴經也是需要觀世音菩薩來配合集齊因緣。我們要阿彌陀佛來接引我們也是需要各方面的因緣來培養，到一個階段自自然然就能周到齊全。所以，我們要好好小心來培養。
面面是佛，咱們都是同一家人，師父要求，第一是不要有私心，如果有私心，學習就會缺一大塊，我們要圓滿，缺這一大塊就不能圓滿了。不要有私心，面面是佛，大家都是一家人，要互相體貼，不要去想，我們要爭取什麼？也不要怕會吃到虧。否則，到最後吃虧的就是我們自己。
師父當初什麼都不會，大概是因緣使我有今天，師父過去身體很不好、很弱，什麼都沒經驗，什麼都不會。因緣雖弱，什麼也都不會，但是會去體會、去感受，各家庭都有難經，自己雖弱，一旦發願出來，自己根本什麼都沒有，可說是「空嘴哺舌」。但有今天的因緣，大家能在此修持觀音法門，實在是很萬幸，也很不可思議。這是佛菩薩思念、關心、期待我們，才有今日的因緣！
師父顢頇(憨慢)，不過有這個心，可以說大家都是一家人，當我聽到有人有什麼困難時，我自己的吃、穿、睡什麼都可不管，為了大家的困擾，師父一心一意求佛求菩薩來化解，這是師父有本錢嗎？不是！這是師父用心、用時間、用虔誠，想要化解他們的苦，體會到他們的苦，就是我自己的苦。所以，很自然地就會很盡心、很虔誠的來求佛、求菩薩化解他們的苦，如此慢慢地來培養，因而才能有這個因緣來表達觀世音菩薩的廣大慈悲與用心。
同修！咱們最好要單純，不要聰明反被聰明誤；我們要單純，我們要學佛，就是要沒有污染，所以，不要蹊蹊蹺蹺(ㄎㄧㄎㄧ
ㄎㄧㄠㄎㄧㄠ)。
楞嚴經中說到持楞嚴咒有這麼殊勝的功德，有這麼好。我們可以配合我們本來就具有的佛性來修持，這就能轉化我們的身心，增長我們的菩提根、慈悲心，所以，要好好加強！用我們的體貼，用我們的一心一意、虔誠、愛心，加強受持楞嚴咒，這樣會再加強我們的這份愛心、慈悲心、清淨心，力量也會更增長。我感覺到這樣的效果很好。這體貼心、慈悲心、愛心、清淨心很重要，我們持咒時，若不能體貼、慈悲、清淨，那效果比較不會那麼好。
師父三十幾年來的經過，雖然不是很多，但多少經過各方面的接觸，多少有些經驗。師父的經驗能再補充給我們參考，我們要加強來用功。
虔誠持咒，這會是我們很大的補品，能增長我們的慈悲心、智慧與菩提根。我們要有信心，大家來學習。一方面修持觀音法門，這是整理我們的妄想和心及各方面缺點的方法。如果能好好整理、調整，很自然地身心就能清淨，耳根就能圓通。
耳根圓通、心清淨，摩尼寶珠自然就發亮。什麼是如來藏？心沒污染，身心清淨就能發現我們本來沒有污染的佛性。所以，現在謹慎來整理、來調整，每個人都有，師父也有，和每個人一樣的佛性。
如來藏，要讓祂發亮開顯出來。所以，師父也謹慎來整理。不是沒付出、沒整理佛菩薩會自然加持我們，加持是有，但要配合我們自己的謹慎，配合我們的整理來精進、感恩和體貼。這是我們一定要時時保有的念頭，也是我一點點的經驗。在此迴向給我們同修。我們都是一家人，大家早日集齊，使這個願力能相互來提倡！
古木逢春
同修！我們大家回寺共修能互相來感受，感受佛法的無量無邊，我們如要對自己有交待，要安定、要進入淨土，也是需要有所發動，發動什麼？真妙佛法，我們如有深入佛法、精進用功，以我們的至誠、正信、正知、正見、正念來深造、體會，感覺就是古春。
本來眾生萬物就有佛性，像一棵老樹在那兒長年被風吹、日晒、雪凍也是會退化、會沒機會，要如何使這棵古樹能長出新芽和脫胎生長，其中的微妙，我感覺一定要修，法的真妙、微妙才能開啟我們身心和佛法僧的和合，甚至能提倡我們對佛法的了解，感受過去佛陀的本懷。
同修！以後有機會我會再詳細說明清楚。所以，簡單來說我們一定要有信心來深入實修。
當初師父是怎樣的歷程？才能在今日與大家來共修結善緣，是我時時在講，內心不離佛法僧，在平常的一舉一動，要如何小心來種好這棵樹的根，這是我很大的感受與經過。
我們要怎麼把握我們的自在，依理清楚，這是需要學習、心定、深造、依法奉行、好好來用功實踐的。
佛的過度，佛的出發點在末法可說是很清楚的表達和具緣在上，我們要好好來注意接受，南無佛法僧是我們的隨身寶，絕對不要放棄，不要討厭，人生來源的出發點、目的是為什麼來？為爭取？為抱怨？大概不是這樣，這是我們自己找來的麻煩，引起到現在各方面的世華(世間法浮華不實的因緣)都很複雜，大概因緣合理合法，久慕(候)時機到時，我們就有較大的機會來同理一切微妙的成果，南無佛法僧，阿彌陀佛！
吟唱……
南無……溫柔熱鬧……有花蕊、有色彩、有優美…南無…水浮金色花果………
成果、摩尼(菩提)給我們大家意向來向伊接受…苦海無邊、適共日月、護持帶動咱們、佛法僧、，阿彌陀佛！
王老師說：
一棵很古老的樹，經風吹、日曬、霜雪凍，看起來很老，好像奄奄一息，但只要根紮得夠深，逢春還是會發綠，春天一到綠芽又會長出來。根要紮在那裏呢？師父說要紮在佛、法、僧上面！
楞嚴經裡有講，無論我們如何的輪迴，如來藏根本不會離開。我們本來都具足如來德性，一定要找回源頭，才不會像無根的浮萍到處漂流。根如紮得夠深，尤其建立在正覺、正知、正定上，然後整個建立在和合、和諧上面，如此一直修下去，才能達到這個目的，身心才能安定。
師父說以後有機會，會講得較清楚。我們大家都有很好的善根和發心來學佛，不要忘了皈依佛、法、僧，要時時提醒自己，不要以為那是剛學佛的人在講的話，其實這些如能做得好，那因跟果就能打成一片。
很多人學佛有點證量之後，就覺得他比佛還強，有一點心得就覺得自己講得比佛經更好；有點證量之後就瞧不起別人，這是很大的顛倒。所以，我們心裡時時要有佛、法、僧，時時皈依，時時感恩、學習。
師父呼喚的音聲，我們不要忘記，要聽進內心。師父說：「我們要時時把身心交給佛、法、僧。好好整理自己、好好修持。有花果、有色彩。一定能讓我們達到究竟受用和圓滿！」。
不要離開佛、法、僧，要以佛、法、僧做為我們的隨身寶，做為我們身口意的準則、目標。
大白傘蓋
同修！阿彌陀佛！
師父聽到楞嚴經中佛陀世尊所發的願，使我有很大的感受，我將我所經過的故事講出來印證楞嚴經中所說的：二十幾年前有一位住後火車站的師姐，經人介紹帶她的孫子和先生來找我，她說她的孫子生病，一個暑假花了三十幾萬，在當時的樓房可以買兩棟，求我為她的孫子加持，她的兒子隨後也趕來說：以前在別處發心很多金牌都無法將這孩子變好，現在來這裡加持喝個水就能好嗎？語氣很不高興！
因為這孩子喝水、吃粥都會吐，已經整個身體很虛弱，經我為她加持後，回家就討著要吃粥，吃東西也都能吸收了。隔天這位師姐夫婦、兒子、孫子很高興的來找師父，慢慢孫子的情形變好了，過一段時日，有一天這位師姐的兒子來跟師父說，她的母親發燒一段時日，要我去看她，我見到她時，我對她說：「師父幫你加持，你要虔誠求佛菩薩，假如明天退燒了，要來五甲佛堂(古嚴寺前身)」。她的公子聽了，心想哪有這麼好，經師父加持明天就能好起來，如果真能如此，那真是太好了，所以，直點頭，結果明天真的退燒了，隔沒幾天她真的回來五甲佛堂，之後就漸漸順利了。
三年前她去做檢查，胃長惡瘤，醫生要她開刀，她不敢，那時師父在閉關，她來求師父，我告訴她說：找個好的醫生開刀會較好，她很堅持，不敢開，後來師父要她求佛菩薩幫忙，自己也要有耐心和信心，師父要她從今天起，不要吃煮過的東西，只能吃鳳梨，她說：「我吃一天的水果都沒辦法」，師父說：「不然就要去開刀，妳下決心請求佛菩薩幫忙加持，自己就會有耐心」。果真，她真的只吃鳳梨，經過一段時間，有一天，她夢到有一群人抓一隻白雞要去丟到大水溝裡，她看到師父跟她們說：「這隻雞我還要」，結果那隻雞就沒被丟掉，隔天起床後身體狀況就開始好轉，身體也一天天恢復健康了，過一段時日再去檢查時，惡瘤已經不見了。
過一段日子這位師姐來求佛並且發願如果她的小兒子能娶到一位老師，她就要出家，果真沒多久她的兒子真的娶了一位老師，還有她的一位叔叔生活不正常，也到五甲佛堂培養一段時間就好轉了，一切都順心如意了，經過層層的困難都解開了，我現在所說的，這絕對不是在說師父有什麼來歷，這是佛菩薩的慈悲和智慧，師父配合來行動，這真是一個很大的奇蹟，因為當時各方面的困擾和家庭都很亂，孩子的父親(也就是這位師姐的兒子)很高興的說：還沒有來師父這裡時，孩子的病讓他傷透腦筋，請的是醫學博士也沒辦法。
這位師姐平常就有在禮佛、靜坐、用水果、斷食，經過三年多來也很精進，也受過菩薩戒了，但有一天師父感覺到她的時間到了，只有出家獻給佛菩薩、眾生，好好的補償，才能夠讓她有機會再修得更圓滿，當時我的心很酸就勸她說：「妳所求的願望也都達成了，最好要出家了」，但她不肯，我怎麼講她都不接受，在一旁師父的媽媽對師父說：「我真替妳不好意思」，有一次她的女兒回來佛堂，師父對她說：「你媽媽最好要出家，要不然師父、佛菩薩也沒辦法」，雖然她人好好的，但我在化妝室裡，心酸痛，眼淚流，心想：要儘量的求她，師父對她說：「如果師父跪妳，妳要出家，師父也願意跪」，結果她跟別人講：「媳婦一頓粥都不會煮，怎麼可能放得下來出家」，那次是師父最後一次求她，師父總共求她出家有十幾次以上，她都不答應，每次求她，師父都流淚。同修！佛菩薩不是不救我們，是我們不讓祂救；這是師父的經過，有一天她的公子從軍中回來，師姐帶她的兒子來求師父加持，那時師父早上禮佛，有時接眾要接到晚上，那日中午剛好有個小空檔，師父說請她等一下，可是師姐說要趕到別處去，因此師父就馬上為她加持，之後她讓兒子用摩托車載去別處找人拿會錢，到了很晚，回程路上因側坐，被旁邊的摩拖車絆到腳，就摔倒地上，因腦震盪，師姐就不幸往生了。
同修！當初的惡瘤都能化解而變成健康、精神好的人，如今，一下子就沒呼吸了，所以，楞嚴經講到這裡使我想到這位師姐，當時她往生時，師父心裡刺激很大，心又酸又痛，我想眾生的業這麼重，我不能再拖下去了，我一定要好好的深造，我自己發願要禁在火焰池裡，因為這位師姐做人也很好，為了放不下，明明知道，哀求她，她又不肯，那時也很多的批評說：「她在五甲佛堂那麼久了，結果還是這樣的不幸」。
因此我決定閉關，那時鄰居阿寶師姐的四樓剛好建好，非常的熱，幾位同修知道師父要閉關，馬上去裝冷氣，師父知道後很不贊同，請他們一定要把冷氣拆下來，師父才肯進去，師父這次閉關是想要拼的，不是要進去享受的，到底要拼什麼？師父也不知道，只是心想：我要禁在火燄池也甘願來接受。接連2、3天沒吃任何東西，我媽媽心疼我說：「已2、3天沒吃，再入關不知何時才吃」，因而在哭，高師姐很關心我，於是拿木瓜要給我吃，我想吃，但我的手要拿時，我的眼淚就掉下來，心想眾生的業那麼重，我有什麼資格來吃東西，因此我就沒吃了！
之後在關房裡我就一直禮佛，當時我的母親知道我的情形，心裡非常的不捨，我的關房是用布隔起來的，一間關房裡面隔成五間，中間這間暗得伸手不見五指，師父是先在旁邊這間拜佛，拜到膝蓋都破皮流血了，有一天自己就想鑽進去最中間最暗的這間，這時已經非常的累了，就躺下去，眼睛閉起來，可是心裡非常清楚，我已經在一間寺廟的走廊，被人用草蓆裹起來，身體很虛很弱，完全沒力氣，也很沒有機會了。
師父眼睛打開時看見寺旁邊有八個大漢都很莊嚴，武裝打扮，其中有一人特別莊嚴，眉毛很粗，唇是朱砂紅色的，另七人在旁邊看寺裡的壁報，看得很著急，這個穿白衣特別莊嚴的人回頭看我躺在那裡，師父向他說：「你們到現在才到」，他的眉頭就皺起來，很不捨的樣子。
同修！剛才王師兄說：「確實有真佛、真菩薩護持我們」，師父後來才體會到這是八大金剛看我太虛弱了，在護持我，當師父眼睛真正打開時，心一振，就起身而坐，從心裡頭一一浮起；已經是一個階段的涅槃了，這個因緣就是進入三摩地，阿耨多羅三藐三菩提，師父那時什麼都不知道，所以，現在聽楞嚴經所講，我可以印證。
同修！在這末法時期還能有這麼妙，這麼殊勝的真佛、真菩薩在期待我們，在思念我們，在照顧我們，我們要進一步把握這個因緣，讓諸佛菩薩能來思念、期待和護持我們，師父剛才說過那位師姐，我求她很多次，她都不答應，後來吃虧的還是她自己，師父也很痛苦、很難過。佛菩薩慈悲憫人，但她已經失去機會了。
所以，眾生的業就是這麼重，我告訴她：「妳如果出家對妳不但很圓滿，對家裡大小都能很順利」，她不接受，就是不接受，放不下就是放不下，只為了小局。這是師父所經過的，也是在楞嚴經中所講，師父所經過確實的故事。
同修！師父什麼都不會，可是有這個心，結果呢？那次閉關時間最短只有21天，但因緣之故來接到大白傘蓋，所以說：「煩惱成菩提」。那時師父心想：有決心進入閉關，能成者成，不成者來世再來，結果才能接到這個因緣。我出關時，黃老師和幾位師姐要進來看關房，因為裡頭太暗，有人跌倒，黃老師看到裡頭佈置有一把傘就說：「師父，這是密宗所修的大白傘蓋」，師答：「不知道呢」，那次出關心裡很高興，因為師父想應該能夠有更大的力量來護持大眾！
記得師父剛踏出關房時外面正是傾盆大雨，在關房裡面，我就有想要一把傘，但沒人送進去，我不知道為什麼？只是心想：有送傘進來也好，沒有也好，結果有此因緣，有人送進一把傘，我就將那支傘撐起來，很自然地拿一塊布蓋在傘的上面，心裡很高興！
心想：又是另一個因緣的成立。出關後我手拿著傘打著手印走回我們的道場，幾位師姐說：「師父很了不起，知道外面下雨所以拿傘」，其實師父平常再大的雨從不拿雨傘，這是為了一個因緣的成立。黃老師說：「師父打的手印，就是藏經裡看到的大白傘蓋的手印」，師父連聽都沒聽過，但有這因緣，就是我們有心，做得正確，自自然然因緣就能成熟，因果是很清楚、很公平的。
同修！我們不要計較，不要自私，有句話說：憨人有憨福，師父絕對不是說了解大白傘蓋，才去修，是為了眾生的業、苦難，我一直在想：我要來犧牲，能成就，就有因緣，就還能和大家接近，不要再拖時間、再作戲，如修不起來，後世再修，所以，很自然就有護法、諸佛菩薩護持我到這麼順適，師父講這個故事是要印證楞嚴經中佛陀所說的經過，阿彌陀佛！
王老師：
各位法師，各位精進菩薩，我們能聽出師父跟一切的佛菩薩都有同樣的一個願心，其實他們唯一感覺不自在的就是不能讓眾生離苦得樂，她最疼愛的眾生，就是在她不斷的規勸下，還是轉不了業，這種心的痛好像責任就是她的，她就在這種狀況下，認為她還要繼續衝刺自己的能力，使自己的影響力可以再大一點，能護持更多的眾生，就在這種因緣下找個七月天最熱的時候進去閉關，那個房間是那一棟最西邊的一棟(西照日)太陽大得不得了。
我看過用現在那個溫度計量差不多40度以上，那牆壁到半夜還熱得不得了，師父在那裡面，所有窗戶都關的緊緊地，還在裡面把它隔成五間小小的房間，中間那間完全沒有光線，進關之後不斷的做禮拜懺悔，拜到腳都破皮了，到最後真的受不了，才到中間那間最暗的想靜一靜，結果這些現象就產生了，所以，若我們隨時都是在為眾生，願意把自己奉獻給眾生，其實諸佛菩薩隨時都在眷顧我們，你照耀別人，佛菩薩也在照耀你，雖然目的不是要成就什麼，只是不忍眾生痛苦，但是在這種動機下，就又成就了另一番的功德。
實際上會有這麼大的願力和慈悲心，這都是和眾生累劫的因緣，所以，她修到又回到過去的境界，閉關出來很自然地結的就是堅甲印，就是大白傘蓋印，心理面也想撐著傘。剛剛師父也講得很清楚，她是從來不撐傘的，我印象很深刻，那年娜利颱風，還有好幾個很大的颱風來時，她就跪在陽台上，跪在那邊一動也不動不斷的求，那風大得房頂都要被吹掉了，她也不會去想說會不會被砸到，還是跪在那邊不斷的求，我想這就是跟佛菩薩沒兩樣了。我們因為太照顧自己、太保護自己，所以，成就不了佛，也做不了菩薩，菩薩就是已經明心見性，見到無我，人我完全打破，我相也已經徹底打破，那必然進入聖者的境界。不是一天到晚，為自己想，然後說自己有多高的境界，那完全是不對的。
我們只要放捨得了自己，儘量為饒益眾生而修，像師父一樣她完全不是為自己而修，而是為眾生而修，但是她得到的是自己受用，別人也受用，就是被宣佈絕症的，醫生完全沒有辦法的，但透過她的一份慈悲心，就能幫她轉化，所以，自己受用別人也受用，受用的是諸佛菩薩不斷修持的功德力，修行是不斷的累積我們的慈悲、智慧的資糧和力量才能與眾生分享，才有條件使眾生離苦得樂，要不然自己都不夠用，哪能給別人！
所以，過去的成就者都是為了眾生而成就的，不是為自己，眾生受用，我們也受用，所以，師父在最危險、最拼命的階段時八大金剛現前護持她，讓她有更大的能量能夠進到另一個階段，我想：所有諸佛菩薩的願力若離開眾生就沒有佛可成了。
所謂色即是空，空即是色，是世俗諦，也是出世諦的道理，我們很難得師父願意很清楚的交待她的一個歷程，那只是其中之一，最近師父有一些感應，有一些想法，她心裡面一直肯定我們將進入另外一個紀元，這是大家的共修，可以往另外一個層次的提昇，師父有這樣的預感，也有這樣的信心，希望不要像那位師姐，師父雖然苦苦哀求，仍求不來，到最後就在享受親情之樂的情況下，莫名其妙的沒氣了！沒機會了！
我們有這個時間、這個福報，更應該靜下心來好好的修，有時間多持楞嚴咒，如果太長，持咒心就好，現在我們一起來持三次咒心…咒有很大的威力，聽我念就曉得，它的整個咒意、甘露、放光、遍灑，是來自灑甘露放威光，來讓我們離開一切障難的金剛手菩薩，無畏的金剛手菩薩，就好像大白傘蓋一樣，藉著咒來結界，結界就是把一切惡因緣能除去在我們的身心之外，金剛手菩薩在佛前曾發過確定不退轉的願力，所以，我們向祂祈求，祂一定會護持我們的。
咒裡頭的「哞」就是成就，「trum」就是把我們的所有業障輾碎，「呸」是決斷、確定；「娑訶」就是圓滿，這個咒很殊勝，不斷的持此咒，再加上禮佛可達到加持消業障的一種功德，最主要是自性會不斷的層層增上，我們持此咒也會越有力量，不斷的從你的身心生起，此咒念起來整個脈氣明點就會不斷的共震，就會越來越有力量，這是佛菩薩的慈悲願力，那當然也要我們願意去行持，只有這樣自受用、他受用！才能產生無上的妙用，阿彌陀佛！
隨身寶王
同修！阿彌陀佛！
楞嚴經確實是我們修行的隨身寶王！
我們已經聽得很清楚了，本來我們就有佛性，是被業障、妄想、阻礙控制了，但我們如果想要把心安定、安靜下來，儘量要配合來發個願；實際以真心發的願，確實就有真理來實現、來發揚。師父過去發這個願，很自然就想要用素食，我沒說要用素食，從心裡就是要用素食，甚至沒任何壓力，自然如此。
同修！這是怎樣來的，像我剛才講過的，這是我們本來就具有的清淨，師父小時候隨著世俗跟著媽媽吃葷，但我們有心來轉變，從行動很自然就會轉變過來，為什麼要發這個願？是為佛、為菩薩、真心、真理、真愛、為了眾生。
我們要怎樣為佛為菩薩來護持，咱們有心盡心，自自然然生活就會轉變過來，一日一因一果很自然就會開發出來。
師父過去也沒聽人講過經，但有真理、有正知、正見、正確的作風，自然各方面的因緣就能配合我們，能讓我們比較順適(遂)，有污穢自然會去避免，會去實際的行動。師父小學時就跟著媽媽吃早齋，但是那時沒有素食的念頭，自發願後很自然就用素食，看到魚肉就不敢吃，心很酸，所以，我們的心念如果正確，行為就會很自然的配合起來。
本來我們就有根本的菩提根，同修！我不時在強調一定對咱們身心不必要的要來轉化，自然就有名師、名理、名法在我們面前，甚至在內心是不用勉強，自然就會做得到的。
師父吃素不到一年，再來就是經常作斷食。有吃的時候也只吃水果而已，這樣的情形共有二十幾年。這都是很自然的，無論再忙，還是如此繼續不斷。
這是怎樣來的？是真佛、真菩薩了解咱們所發的願，要如何配合來進度呢？是要從身心好好來清洗、整理，使我們的身心沒有污染、沒有毒素。
感恩十方諸佛菩薩、天地各方面因緣的配合，雖然師父沒有很順利、很好，甚至可以說是很落伍，但在這世可以帶動咱們能有一點點的方便，才能有今日與大家在一起共修的因緣，所以說：楞嚴經確實是真密的經王，了脫生死的路線，如何找回咱們自己根本的資料，在此簡單表達來印證。
王老師：
師父用她的過去來印證經典所講的東西，一般說持戒分成兩種，止持和作持，止持是說不能怎樣做，也就是諸惡莫作。作持就是積極的去做，也就是眾善奉行。一般我們還沒有很正確的時候，首先就要止持，等我們身心調整正確之後，就像師父一樣，再發個心，發個願，打從心裡面就會很願意很歡喜的去做，那時就會變成作持，這時候才有真正修行的力量發動出來，眾善奉行就從這裡生起。
我們從食物吃的方面來說，吃素、吃葷，吃葷有吃魚肉會殺生，吃素其實也差不多有殺生，只是沒有情識作用，那最好吃什麼呢？吃水果，吃水果沒有生命的問題，而且還有善生，因水果吃完之後，水果的仔放在土裡它還是會再長出來，不用殺生，究竟有多少食物它對我們身體好到什麼程度？還是與它的業力有關係！它在成熟時我們拿來享用，我們很容易吸收到其養分。
身心如能保持平靜，這些壞的行為自然就能遠離了。有好的條件，這些善根、清淨就越來越堅固。有清淨的身心自然就越來越能配合發揮起來，所以，修行絕對是從日常生活中的身口意行為好好做起，做一個規範，隨時觀照自己的身心，將一些不必要的行為慢慢遠離，這樣我們就會越來越好、越清淨。祝福大家！
因為大家過去願力的成就，能聽到清淨明誨，真正能使我們得到清淨的教導，也能學習到很清淨的法，更能親近有修有證的善知識。這都是我們過去的善因緣所招感來的，要好好把握，隨時念著無常，隨時念著人身難得的清淨因緣，每分每秒都要好好把握，在每個細節裡都要注意，使每個行為都能達到清淨。只有使我們身心清淨才能解脫，才能進入涅槃。阿彌陀佛！
準提菩薩
諸位！阿彌陀佛！
今天是準提佛母、準提菩薩的聖誕，感謝大家的虔誠和精進。今天有此因緣之起因，我簡單來向大家報告：
師父二十幾年前有一次在五甲的閉關，在靜中師父感覺到自己飛得很高，飛到了一個曠野的地方，也可以說一個山谷的地方，而且是一個深谷，師父就下來走了進去，遠遠的就有一個山洞，遠遠的就又另有一個山洞，這些山洞大概就是大家在修行的地方。
我就走進一個山洞裡，那兒有一個小小的梯子，是用磚砌起的，約有五六層高，我就爬了上去，看見一位頭髮披垂，全身被大雪凍得很累很累的婦女，那種情形可說是凍得不知要如何來承受了，我就叫了出來：「阿母！你為什麼要在這兒受這麼大的折磨？」馬上就有人告訴我：「她就是王母，是十八隻手的準提佛母，為了眾生，她甘願被雪凍、被雨淋、被日晒、被風吹，好讓眾生能接到因緣，到一個階段後，祂才要入寺」。
什麼是王母？祂就是準提菩薩，什麼是佛母？祂就是佛的起基。
古嚴寺有這個因緣，可說是非常特殊的，所以，大家有這份心，準提菩薩會非常歡喜，非常感動，但是，我們有今天的因緣，也是準提佛母經過千劫萬劫的困難和苦才能讓我們今天接到此因緣，這因緣為何？就是為了讓我們離苦得樂，能夠解脫，已經有這個初步因緣，希望大家要好好落實於我們的日常生活中，小心來行動，保持好我們的身心，早日達成準提佛母、觀世音菩薩、十方大諸佛大菩薩的希望。
個人要有成就，要能得到解脫，必須經過千佛萬佛所有因緣的齊全來培養。準提佛母，佛的起基可以在今天和大家接觸，可說是千幸萬幸的福報，所以，我們要好好團結、合作、和合、精進。
娑婆世界真是苦海、火焰池，所以，佛菩薩、佛母擔心我們，希望我們不要再去流浪而失落，能好好早日回到我們的本處，在此師父向大家報告！
所以，在這準提聖誕的此時，師父非常感動和感謝，感恩和感念有這個因緣讓我們共聚一堂來共修，實在太萬幸太難得了。阿彌陀佛！
再經過十多年，因緣到了一個階段，我們寺內要建大悲殿，很多同修問我：「師父，我們殿內觀世音菩薩要雕刻站著或坐著的」，我回答：「大家一起研究看看，什麼樣的樣式比較莊嚴」。有一位設計師即時提出：「應該是準提菩薩」，我馬上想到二十幾年前夢中所見的，我再問他：「準提佛母有幾隻手」，他說：「十八隻手」，我說：「聽別人說準提佛母有三十幾隻手」。他連續三次肯定的回答我：「準提佛母十八隻手」，等到大悲殿蓋了一個階段，我們就開始雕刻準提菩薩，後來差不多再一個月，大悲殿就快要落成了。
有一天我在靜中看到我們大悲殿門口十分熱鬧，人山人海而且排了很多供品，在供桌中間有一道很像是雪，非常高，看到了讓人會感覺到心非常地清淨，我很認真專注的仔細看，這麼白、這麼清淨、這麼高、這麼莊嚴的東西到底是什麼？我又很專注的繼續看，突然這些白色的東西在動，我再定神一看，那些在動的東西是白色的紗巾，白色紗巾一層一層的一直在動，紗巾旁縫的手也就一隻一隻的移動著，我很清楚的看到臉，而這臉確實是我曾在山谷中見的，在那兒苦修的準提佛母，那時準提佛母的臉已經很”清”了！這種因緣不是聽別人講的，也不是想的，準提菩薩擔心我們因而來化此因緣，確確實實是真奇妙、真特殊，讓我們今天在大悲殿供準提佛母，配合觀世音菩薩開發六度萬行來培養我們，讓我們早日離苦得樂，且帶我們回山。
所以，期待我們每個人不要失去機會，有這麼殊勝的因緣，讓我們清清楚楚了解，可見準提佛母、十方大諸佛、大菩薩，對眾生的護念、關心與期待是有多麼的深切！
同修！我們要好好謹慎來深入，今天有這個法會，感謝大家的護持和虔誠，我們要好好表達準提菩薩的用心和苦修、千劫萬劫經過的苦度和苦行以及實際的表達來迴向給咱們大家，我們大家應該深深的感恩、感謝、感念，時時不要忘記！
諸位，阿彌陀佛！祝福大家萬事如意！法喜充滿！道業早日有所成就！
93. 1.24
真感恩、感謝、感念咱老師（張國權），用寶貴的時間，發心護持，從台中回來給咱帶(率)這個法會，給咱開示這麼多還有這麼好的資料，讓咱能夠薰習到，咱要給咱的老師深深的感恩感念。同修！佛陀和過去成就者所經過，所發願所證實的，本來眾生萬物都有佛性，所以到現在是末法，在咱輪迴到現在還可以再精進，這可以說是過去已種下很大很殊勝的因緣了。
經過千億佛，能有這種的加持，再加上咱本身的精進，才能到現在還有這個念頭想要修行，不過，要修要藉由這個假體修真，剛才老師給咱開示，咱可以念佛、可以精進，這是咱的隨身寶，咱有這樣種、有這樣修、這樣的虔誠，總願有一天有因就有果。
師父每樣都沒經驗，但是有這個心，我這幾天，時間各方面都比較不能爭取到，剛才師父藉著跟大家一起共修我就把它放下。
什麼是淨土？我們的身體、我們的心，調整有一個階段，在這安靜自然放下、師父整個身體的百脈和心的清靜安定，那種享受是不可思議的，師父能有如此的感受是師父有這個心，藉著大家虔誠、用功共修來培養師父，可以有這個因緣，我真感謝，甚至我時時感念，確實咱的身體有很多的寶藏，咱要好好去找出來，在這安定，也不一定要等到無(氣)息時才來往生淨土，在此就可以找到咱的淨土。
在這裡，鼓勵再鼓勵，咱不可看輕，甚至不要浪費時間，一直要培養咱的身心，日常的時間很寶貴，一直實修下去，一定會〝有〞的！假使有心要調整，師父會護持咱，給咱鼓勵，甚至師父也會很關心咱，給咱好好來培養，咱如果再進度去，會比師父更微細更殊勝，真感謝今天這麼冷，同修還能回來這兒護持，同修這是咱的虔誠，一般這個時候差不多大家都在家，不是玩、看電視、就是吃東西，但是這時候我們還願意回來這裡，這麼冷還願意在這靜修，可說真〝罕〞！真難得！
師父真的很感念感激咱，咱一定要找回咱的本來，咱如果有深入，咱本來的清淨就能清清楚楚，九華六度是為何來？是為要配合大家早日找回自己，眾家活佛是要怎樣來？到今日，總願有緣，有因、有果，期待同修可以虔誠進一步在各方面的細節和原理都能把持住，大概師父就會一點一滴來清清楚楚表達讓我們了解。
聲流上法日月定，苦度楞嚴的過程，聲風萬流到現今，九華六度因緣定，決心決意率咱轉回家(吟唱...)聲聲南無...楞嚴的護度，願以眾家原則之所致，(吟唱...)聲聲南無...。
明法明理原則在何至，九華六度因，困寞在世華(世間浮華)已經一千八百年的過渡，苦海無邊，眾家活佛開護如修，早日回家，當來下生是為何致，為妙法妙理，因緣所期待，早日眾家回頭！回頭！回家！回家！回鄉！回鄉！九華六度母，九華六度因，(吟唱)南無...阿彌陀佛...找回自己本性的莊嚴...阿彌陀佛!
咱大家在此受〝拘束〞！嬉無益！有這麼殊勝的因緣，張老師發心來率（帶）咱，來牽教咱，
來給咱開示，這是很難得的因緣和機會，為什麼？為大家怎樣來離這苦，得到安定，剛才老師配合
唸這佛號，咱的感受如何？一心不亂，這就是培養咱的淨土，用這麼大的因緣，來迴向給咱，咱要
知道來接受，一定要好好來深入、來訓練、來精進，咱的念頭，行為正確就是佛法。
總願，咱這3天是咱最自由的時間，咱可以說要如何來接受玩耍、吃喝虛華都是我們的自由，
但是佛陀有句話〝利刀抹蜜〞，不過咱應該怎麼做，咱要思考一下，咱時間會浪費嗎？咱所做是
為何？現在是個花花世界，可以說很享受，但是這個享樂我們要小心，如果我們不謹慎小心，那
天無常來到，我們就會很痛苦，所以佛陀有這麼多資料，寶藏留到現在，我們要來運用，好好來
培養來深入。
在台灣家家阿彌陀佛，處處觀世音，可以說親近佛法很容易，甚至也有機會，咱不知道去深
造，一天一天的經過，無常總是讓我們看不到，料不到的，總願咱要好好把握，咱各方面環境及
家庭一定要好好整理，一個階段後，趁咱這一世在台灣，有這麼好的因緣，咱要好好趕緊來找回
自己，這是真真確確的因緣，甚至也是很究竟，很圓滿的因緣，咱流浪到現在也該有一個圓滿的
結束安定的收輟（ㄙㄨㄚˋ （第四聲））。總願，因緣如果離開，緣如果轉了，不是讓我們可
以要求得來，可以期待得到的，所以，趁現在我們了解要盡力而為，時間寶貴要找時間來累積資
糧，咱本來就有這個本性，好好找回，可以讓本來的我清清楚楚地，該怎麼找？藉著成就者、佛
所開示、所表達的經過咱要好好來運用、學習。總願，願心打石，石成穿，咱有期待、有思念，
總願佛菩薩就可以給咱護法、護持，怕咱沒信心、怕咱浪費時間、怕咱不受持，假使咱真心、真
意、真行、真願，就會有真佛、真菩薩、護法可以給咱護持，師父在此說這些，都是師父所經過
的感受，所以期待咱有機會來接受這因緣，咱都是一家人，甚至可以說這幾天回來寺裡，已經比
別人較殊勝了，實在是有些勉強，但是，有勉強就有機會，咱不要看輕，師父和大家同修用心計
較來照護大家，只要咱有心，一個一個都可以確實更加來精進更加來清楚認識，這是為何因？是
為大家可以早日回山，所以在這勉強咱，咱要原諒，要好好把握，如果能這樣來受持，佛菩薩、
師父也會時時給咱信心和鼓勵，南無佛法僧說起來很簡單，師父能在此和咱做伙來共修，也是不
離南無佛法僧的因，才會有此因緣，但願，咱要好好去深入來進度，咱可以去感受，咱的原來、
原理和本處。
師父再再聲聲南無佛法僧，用音聲來表達，聲聲南無，聲聲南無，聲聲南無，聲聲南無，為
何來？為原則，為願以此功德，莊嚴佛淨土，願力願何致？願以眾家活佛早日回家，實際完成咱
自己，風、雨、劫自然離去，照護辛苦楞嚴。九華六度因緣偈，願護願理願表示，聲聲南無，自
悟自理自法偈，九華六度因，九華六度母，聲聲...聲聲...聲聲...聲聲南無...南無...聲聲南無...。
聲聲佛號消災厄，聲聲佛號消災厄，南無佛法僧
（吟唱）...聲聲南無...
九華六度母，九華六度因，九華六度母，眾家早日回山，普化楞嚴大道，成果立聖。
（吟唱）...南無六度母...（吟唱）花開見佛悟無生...南無...南無......。
同修！咱們是一家人，咱們的故鄉在何處，九華六度母為何來，為要陪伴咱早日回家，今日在此共修合一佛性、團和究竟，成果入聖（吟唱）...南無...。眾家安定入聖。
93.1.26
【觀音菩薩 十二大願 誓宏深 苦海渡迷津
無剎不現身】
同修，咱們攏是兄弟姊妹，同一家人，為何會在此呢？
－緣起－咱一定要安定，一直來精進來培養，總有一天咱就會去體會咱是怎麼來的？要怎麼做？要怎麼來謹慎小心？要怎麼來消業？要怎樣來作風？所以在這幾天咱在這裡受拘束是為何來呢？咱大家所經歷過的，了解眾生！嬉無益！所以咱來辦這個法會，就是要讓大家珍惜時間，不要浪費，是日已過，命亦隨減，咱張老師用心，用時間用各方面的因緣，來迴向給咱大家，同修是不是咱聽佛號，聽老師的音聲會覺得很安定，這就是培養，咱有真心、真意，來深入就會有今天的因緣。
念佛可以消咱的業障，咱的業障慢慢來消、來化解，然後就能進入那清淨。所以一步一步，一層層的來培養，不管咱在煩惱或快樂的時候，只要有時間一定要禮佛、靜坐、念佛，一直念下去，全心全意，用虔誠的心，來持佛名號。咱身上所有的脈和各方面的污穢暫時會來改變，一些困難煩惱，就能暫時停止，有停止就會消業，所以咱要一步步來培養。咱若有什麼困難時，一定要持念佛號或持咒，身心的安定就像水一樣，混濁之後它會慢慢澄清，澄清了水底有什麼咱就能看得清楚，這是本來咱就有的資格，有這個因緣，咱要多去運用，不要失去咱的來世，師父在此再三鼓勵大家，觀音勢至坐蓮台，為何來？為了大家可以減輕，可以離開各方面的困擾，不要被"業"所纏住，咱到現在都是因為妄想心和污穢把身心各方面給污染了，確實真麻煩。但是這個麻煩，只要有心、有願力，想要去整理，就能整理起來，趁咱現在還有機會就要好好去整理，找回咱的清淨，咱的自由，在這人世間才能有這淨土，讓咱在心中來運用。
觀世音菩薩，十二大願，誓宏深，為何來呢？為了正知正覺，為了兄弟，為了同胞。所以要怎樣讓這個功德，迴向給大家來運用，讓大家能脫離苦海，讓大家找回清淨，找回咱本來的淨土，夜夜流通狀元期，誓願是怎樣來的？不過等待後日圓足的因緣，把握清楚，根本的去（過去）和動（現在未來），法和原本（本來的一切）一定都包含在內來表達清楚。
上報四重恩，來世是怎樣？為了大家，六道輪迴的苦度，業報，各方面因緣的護持與配合，總願有因就有果，怎樣來回報，謝謝大家有這個心和時間要回來共修、來培養，莊嚴道場，莊嚴佛土，關心、發心和期待，
有願心就有目標。聲流上法日月定，廣度普化楞嚴期，
俗家尼婆盲眼女，一段一日一苦的過程，遷流下道的日子，九華六度楞嚴偈，凡俗再來來助陣，佛、法、僧，南無一切......唱頌......夜夜流通狀元期，出生在哪裡？唱頌法...楞嚴...蓮華池...九華六度楞嚴期，祝家安樂過日子，遷流上法日月定，奮作之法到現期。
唱頌...法... 師父，大家， 咱都困寞在此時...
唱頌... 眾家...佛、法、僧，楞嚴定...
唱頌...上法...南無，佛、法、僧是苦度的過程，苦海無邊，眾家活佛，眾家咱兄弟，護願過這期，九華六度在此，原則來表示，護法，護意，護圓寂，護佑大家回家回家己，俗家尼婆盲眼女，有話沒地說，何況在這時，大家會面的時期，同修，阿彌陀佛！
師父開示93.4.3
師父聽楞嚴經有很大的感受，因果真公平，因緣真不可思議，師父什麼都不會，什麼也都不會看，不過，師父一旦發願了，要怎麼做都是很自然的，到底是是還是非，因緣是什麼都不知道，但是到現在從內心我一直期待因緣能夠早日到來，正法能夠早日清楚來表達給大家能夠圓滿，所以，師父發願，期待大家能夠安定，不要有阻礙，早日能夠離苦得樂，能夠究竟解脫。
師父，一直都沒想要去爭取什麼，只有想有咱的道場可以給咱大家有機會來修行，有道場就能夠給大家比較有個基礎，但是，師父也不會去著急，不管師父怎麼做就是在期待大家，要怎樣來成長咱的菩提根，這是很自然從內心的期待，所以，咱楞嚴經講得這麼清楚，什麼叫做功德？大自然顯露出來的發心，這就是咱的真心，真妙的功德。
師父一開始在五甲佛堂為了來建設這個道場，有人對我說：師父，我們應該如何來發動，如何來讓大家配合建設道場。我聽了很難過，我感覺這樣會給大家很大的壓力，師父的目的是期待大家能夠無壓力，很自然的來接到這個學佛修行的因緣，所以，咱會拖到現在也是這樣來的。
後來我們在此開始建設道場，也有很多同修這麼對我說：師父啊！咱沒錢，咱的信眾這麼多，咱可以來做水懺，請法師來做，這樣要建設道場就會很快了！師父好像不太能接受，甚至我會感覺，咱就是做不夠，因緣才會還沒到。最重要的是要讓大家很自然的來成長這菩提根，成長大自然的這些問題，這是師父很堅定、堅持要這樣來培養的。
今晚聽到楞嚴經，我真的非常感恩佛陀的開示，可以給咱瞭解這個因緣是怎麼做、怎麼來的，所以內心想要正法，這不是用想的啊！是要怎麼做。有什麼因，就有什麼果，這在楞嚴經已經講得這麼清楚了。
師父一開始堅志就是這麼做，還有一點，在五甲道場時，咱慧淨法師聽到仁武要開始動土起（蓋）寺，剛好我不在，他從佛光山下來，就問咱那些同修：「現在要起（蓋）寺，你們有發願嗎？」「發願咱要去哪裡？要去西方？還是東方？」我回來後，就聽到同修這麼說，慧淨法師來問我，看我志願去哪裡？有的師兄說要去西方，也有人說要去東方，就在那學給我聽，之後就問我：「師父！您要去哪裡？」我很自然的從心就回答說：「大家要我去哪裡！」「眾生要我去哪裡，我就去哪裡，要我到地獄，我就到地獄。」他們聽了，很失望。
所以聽到這楞嚴經，師父的因緣也到了，這世來到現在還不能讓我來表達正法清楚，期待早日佛的用心、菩薩的用心良苦，早日能夠來開發，在這婆娑世界，（師父已硬咽得快說不出話來）早日咱能夠來實行、來運用，給大家能夠珍惜、認識來深入。
祝大家平安見佛智，淨土是咱的故鄉！
祝福大家深入，早日回頭，趕緊找回本來面目，阿彌陀佛！
師父開示：93.04.25
《楞嚴經》看是一回事，要實際去修去行，理論與實際是有一段距離的。了解佛法就表示解脫了嗎？其實未必，了解佛法只是開始，是進入修行的起步而已。咱想全心投入修行，世俗人事真麻煩，要在平常放下萬緣煩擾，才有辦法全心修止觀。
用心擺在《楞嚴經》修耳根，要趁早下決心、全心、發願進入佛菩薩的宏願，培養咱的菩提根，全心進入菩提願。 師父不曾讀過《楞嚴經》，也不知「耳根」為何物；自從 師父發這個願，就儘量放下一切萬緣，守住「菩提心」。我看大家精進，實在不簡單，願意受身心修行的這些困難與困擾，吃苦了苦，身心才有機會大轉變，調整後身體順適、心能作主，這就是在培養咱的菩提根啊！要用這假體來修真。
回想過去， 當時師父年輕又有家庭，家人之間思想不同，過程中難免有阻礙波折，一時無法使家人很歡喜來接受，但仍以和諧為重，趁家人不在，偷偷摸摸暗地裡作功課修持。那段時間我常在想，要如何取得家人認同、歡喜。今時，同修福報大，能自由來古嚴寺共修。回過頭來，四十年前少有講經，佛法罕聞稀有，尚未普及，上哪兒去聽經聞法？甚至不知要怎麼修？只有靠自己所發的願力、願心修持，摸索前進。這其間惶恐家人反感，會有一些的擔心與困擾，但是 師父還是一直堅持的行持下去。 師父真期待大家要珍惜因緣，要更深入來實修， 師父在修行過程中，冒著生命危險，經過很多阻礙、困難和劫。咱若是有決心要修楞嚴法，要發心獻給佛菩薩、獻給眾生， 師父曾經走過的，一定會盡力來護持大家，這不只是說、聽、看，了解佛法，建立正確的知見就可以的，還要一步一腳印保守真好紐（照顧好），用在修行實踐上，如此體驗佛法、親證佛法，來證明佛陀開示的正法是真實不虛的。
要怎樣入三摩地（又稱三昧，華譯定，即住心於一境而不散亂的意思），要怎樣來配合觀世音菩薩消眾生的業？眾生的業什麼業都有。咱願一旦發出來，就有一份責任感與使命感，別人若有困難、困擾時，無論如何，要好好配合，世間真苦難，讓他的困難、困擾減輕，使他能夠安定。 師父雖然沒有經驗又憨慢， 師父過去就是這樣走過來的，慢慢地一步一步才進入大眾熏修（共修），經過一個階段，再進一步（閉關），才又進入白傘蓋（音譯：悉怛多˙鉢怛囉→楞嚴咒˙第五會後面。）
意譯：1、取佛之淨德覆蓋一切之義，乃釋迦之眷屬。
2、此佛母尊有大威力，放光明覆蓋一切眾生，以大白傘為三昧耶形，故名大白傘蓋佛
母。
3、又一種表謂法：證得真心，可以除煩惱解脫，了生死而自在。
4、又包藏也，以表真心含藏一切功德智慧。）
到白傘蓋階段已進入三摩地，經過那種種的劫、苦‥‥的過程，這個白傘蓋才有資格護持眾生，這段經過若要講，很長、也很細微，現在簡單表達，有真佛真菩薩，把 師父護持得很好，是佛菩薩對 師父的照顧才有今天，原由是啥麼？ 師父發這個願，才有這段因緣，這一世不離真佛真菩薩。希望大家運用這一期生命，找回咱自己，有需要， 師父會一段一段再講清楚。今天大家能聚在一起共修，福報很大，這是過去所種下的因緣，期待在這一世能發動起來。你們有真心， 師父就有真意來護持，甚至十方大諸佛、大菩薩、天龍護法會把咱照顧真好細，絕對不可虛言（虛偽之言）、虛心（虛偽之心）。這是 師父真正經歷過的，確實真妙，很親切的「運用」在自己身上，也很親切感受到佛法的真實饒益。在那個時候，雖然身體真弱還可以撐到現在，跟大家共修，是怎麼來？咱古嚴寺希望大家能夠護持、護法、深入實修、離苦得樂，每個星期六寺裡有共修法會，起碼禪二要回來共修，因為假體修真，調伏得了身心，才是根本解決之道。身體健康、心清淨，就很好修行，這就是咱的淨土，時時可以讓我們運用感受到，我們這個心當下就是佛、就是菩薩、就是淨土。同修時間上允許的話，要更進一步深入實修， 師父最近身體不好，希望在我還有呼吸的時候，能將法佈施給大家。阿彌陀佛！
＊ ＊ ＊ ＊
王老師的智慧法語
我們感恩 師父，這麼懇切、苦口婆心的呼喚，對一切眾生付出這份至誠的關懷，使大家能夠超脫了身心有限的限制，作為向上的力量，師父多麼期盼大家能夠向善、向光明的菩提道上精進直到圓滿。
我應該是很接近師父了，師父整個修行的過程大概都看得很清楚。 師父強調：一開始，要把「我」奉獻出來、把心量氣度放大開闊，不要小鼻子、小眼睛，整天在為自己謀利，製造自己的勢力範圍，如此的形式終是小局，跟佛菩薩也會背道而馳。把根本捉好，心本來遍一切處，心本來具足如來藏，先把這個肯定。
再來，《楞嚴經》有提到四種清淨明誨（先斷心淫˙次斷殺生˙後斷偷盜˙後復斷除諸大妄語）、還有三種修行漸次（一者修習除其助因˙二者真修，刳其正信˙三者增進，違其現業），都是在講如何把我們行為調伏清淨，殺盜淫妄，其中以婬欲乃最劇之貪，你若修楞嚴法，不斷婬，無有是處，要慢慢去掉。妄語：有一絲絲虛假，師父剛才特別講，心有一點點虛假，就沒有辦法修楞嚴，這很重要哦！「三種修行漸次」斬斷我們習氣，所以我們要曉得，這些習氣既然叫做「習」，就表示累積久了才成其「習」。平常有一句話叫做「習慣」，「慣」就是一而再，再而三，才叫慣性動作。在這「慣」當中，在時間上表示有一段相當的經歷，在這經歷裡，某些已化成為我們思想或行為的內涵，而我們卻察覺不到、看不到。而這些生命的殘渣，卻是對我們傷害最深、殘害最烈的，對我們清淨圓滿解脫來說，就是一大障礙、一個大敵人。
應當將生活習慣、飲食再作全面調整，日常生活把身心清楚掌握住，否則，一味的說修行，這豈不毫無邊際嗎？師父先把戒律持守清淨，再來完全奉獻給眾生。 師父一直強調有真佛真菩薩，我想：他最主要是要把那一段經歷迴向供養佛菩薩，他不認為自己有啥神通，是佛菩薩庇蔭給他的加持力。有幾年時間，感應事跡很多，你有什麼病？有什麼困難都迎刃而解，顯現神通本領，以此度世，喚回苦海夢中人。持續這樣的一段時間算蠻長的，超過十年。爾後，大眾熏修，進一步閉關，專心修持，經歷：「身似冰霜骨似柴，百日凍餓口難開」，師父炙夏入關，熱辣的驕陽，烘得關房燠熱難當，關房好似蒸籠在蒸饅頭，身在裡面，簡直要命。非常人所能的行徑，由此修持體證「大白傘蓋」：
唵 阿那隸 毗舍提 鞞囉跋闍囉陀利
槃陀槃陀你 跋闍囉謗尼泮 虎吽都嚧甕泮 莎婆訶
師父行持猶如大白傘蓋，就有救度的威德，不管時洒著甘露的威光，降伏每一個人的痛苦與煩惱，就好像金剛手菩薩執著五股金剛杵，現大威勢，隨時破斥一切魔，祂隨身護衛著我們。˙ㄅㄢ ˙ㄌㄚ˙ㄌㄟˋ隨時護持著，然後ㄏㄨㄥˋㄊㄥˋㄆㄟˋ司乏哈我們所求皆成就，所有障礙都粉碎，化入虛空，能夠超越一切困難。 師父歷盡百折千磨，透過修證工夫，「情識蕩盡，迴脫根塵」，全然純淨，卸不下的是度眾生的重擔。
師父四十歲時，夢見觀音大士，慈囑放下，一心向道。從今起，謹遵訓，領受憶持。
師父一路走過來，我們此刻看到的師父，是最平常的、最真實的。以前「能」難道現在「不能」嗎？
1、其實那一段時間
2、過程已過，最後回歸最自然，展現本來面目
3、我們修行就是這樣，我大概作簡單註解。
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師父開示 93.05.23
王老師：師父這一次禪二都還沒有開金口，請 師父為我們加持，講幾句話。
各位同修．阿彌陀佛！ (師父開示)
一、 寂 靜 － 修 觀 音 法 門 的 基 礎
師父期待咱大家精進、要有信心、要虔誠來實踐。觀音法門到現在實際去做……可以說很落伍，大概跟時代比較不調合。咱目的是要離苦得樂、解脫，雖然落伍，也是個過程，對咱自己各方面缺點，要怎樣來除掉，方法有很多，依觀音法門，師父經過，確實跟一般比較大不相同。咱說修觀音法門、修圓通，一定要有個基礎，這個基礎是什麼呢？就是寂靜，不要複雜。複雜就好像圾垃、石頭、坎坎坷坷，好比地勢不平，不好走路。因為身軀坎坷，各方面就不會順暢。若要修觀音法門，先對本來的缺點除掉，對污穢不淨、驚人（台語）、複雜的要切斷。要怎樣切斷？斷食！
二、 斷 食 － 排 毒 一 身 輕
我們做斷食的原理：一方面對咱無始以來貪、瞋、癡的妄想要殺掉；二方面自己去感受，對身、心不需要的要除掉。斷食對身心會有很大的轉變，但是要忍受；在斷食過程要如何來接受，一定要有正確、正念、正知這都是很需要的，為了離苦得樂，安定自在，要有心理準備，身心配合起來，不用怕觀音法門沒有你的份。觀世音菩薩是思思念念，繫念著咱，早日回來（山），是看咱要走還是不走。
三 、咱 有 決 心 ， 師 父 會 給 咱 率 路
上一期襌二有人問：修楞嚴要怎樣修？咱若是要做，要有決心，師父有經過，會帶咱來做，要怎樣做？一定要下決心，放下本來的行動，一舉一動要放下；吃、穿、行每一項都要調整，這是師父所經過親身的經驗。所以，咱的污穢、念頭，不需要的毒氣都要清掃，不用怕咱不會清淨，本來咱就有咱本來清淨的自性，摩尼寶珠、如來藏，隱藏在裡面真清楚，是咱把它蓋住，要時常清，摩尼寶珠自然會發亮。
師父不時在講，師父很憨慢，現在可以跟咱作伙，聽楞嚴經，印證佛陀所講的經過，是是或者非；楞嚴經也是師父的一面鏡子，這都是因緣。師父很知足，簡單就是法。沒有人要，咱可以做看看，到底觀世音菩薩是不是有那個心？所說的是有還是沒有？
四、吃 苦 了 苦
師父期待、思念的是咱同修，各方面因緣允許的話要親自來做來行，師父雖然沒錢，但日常生活實在可以說是太知足了。可以說，面面是佛，慈悲就沒有敵人。
同修！大家福報很大，可以回來共修、體驗，經過這兩天這樣作，雖然吃苦但是可以了苦、離苦。我們身軀想要四大調合，要先將體內缺點、優點去找出來；這階段有很大壓力，要忍耐。這二天有用功的人，大概筋骨會較酸痛，但頭殼及身軀會感覺真輕脈，很精采（台語：精神煥發），漸漸咱就能感受得到身心的清淨自在和享受，所以，禪二、禪七儘量把握時間回來參加，繼續深入。
五、佛 祖 會 了 解 咱 的 心
師父也沒聽過有什麼方法，對身軀會有幫助，對心會平靜，這都沒有聽人提起。對眾生的業，我思惟要如何運用，讓大家的困擾可以減輕。當初 師父身體很壞，家庭各方面不是那麼自由，那時候我就這樣想。人生為了吃穿，付出很多時間及精神，師父決心，從這斷掉。
一般人聽到沒吃，對身體會有損失，大部份都是持這樣看法，我聽到的很多。甚至我的媽媽為此擔憂到流目屎。師父為發這個願，可以說，對生死都沒有給它掛慮。所想的是：我要怎麼做？才能配合觀世音菩薩來消眾生的業，假使做得成功，我是佛弟子；做不起來我也是佛弟子，我就後世再來。 師父當初不敢出門，但信徒大大小小都來皈依，有困難就來找我幫忙。
師父自己打從內心自皈依，自皈依後讓我有因緣一步一步來清楚表達，我是佛弟子；假使不行，佛祖一定會了解我。
同修！咱現在很飄泊（台語）＜各種因緣都可以具足＞，要拜佛很自由，家庭又肯讓咱來修行，可說福報很大。不過，我們回來寺裡，要感謝家人同修。要好好珍惜來運轉。
修觀音法門是要怎樣來表達？咱要怎樣來接受各方面的壓力？要怎樣來忍辱？不要因為計較，來阻礙到我們的自由。好好培養斷食，身軀會有轉變；有時咱再進一步，多幾天的斷食對筋骨「髓」＜髓：指精華部份＞都會去調整到。
修觀音法門，要修到內心，不是表面，我們若是真心。師父暫時講到這裡，以後有因緣，大家可以互相來研究，來深入。不要看輕自己，想要修行在平常不需要的，要大大來改善，修到有一個階段，有因緣自然就能修忍辱、安忍，一步一步腳踏實地，因緣就會慢慢成熟。
六、南 無 佛 法 僧 帶 咱 轉 回 家
師父雖然很憨慢，大概追不逮（台語：跟不上）時代，但我很感謝同修、大德，對我的謢持、關心、關念；我不知怎麼來報答，但是到現在不能實際來表達佛菩薩的真心、真意、真願，這一點讓我很擔心，其它都很知足、很感恩了。
大家回去要實際繼續來修持，要找回咱自己，救苦尋聲觀世音菩薩不是假的，是真的。南無佛、法、僧帶咱轉回家。到現在九華六道品，有一個階段；思念著咱，輪迴到現在；〝聲流上法〞，但願可以認識、提昇、深入。真嘆寞！真可惜！
＊＊＊ 吟唱 ＊＊＊
咱大家來找回咱的本性，是我的思念
聲風的柔軟，在何智？
出濁願力在何理？在何方？
聲聲南無不斷、不時不斷來呼籲
聲流上法、送咱大家、安樂自在、找回本性
何智來表達？ 何因來結果？
師父雖是真衰弱，但會來提昇，同觀進修，來迴向跟表達給咱大家，謝謝大家！！
王老師：
師父果然是開金口，每一句都是金言。但，最重要的是我們有沒有聽入心，我們都是聲聞：【（1）原指佛陀在世之諸弟子（2）聞佛說四諦法之音聲而悟道的人（3）意義作：弟子。】眾。今天師父身體不是很好，但是，師父的音聲，是我聽到現在為止，最好聽的音聲，這就是悲心自然的流露，很清淨的音聲。師父用她的聲流、用她所種的果－－ 法 …… 獻給大家。更重要的還是呼喚大家，趕快歸來吧！趕快歸來喔！我們的如來藏地在此，必須要藉助大家共同的發心，共同的行持、共同的願力來成就。 師父在這裡等待咱大家，阿彌陀佛！
| 之
一
遷流上法入處地 共法楞嚴到現地 聲聲句句吾兄弟
趕緊成立楞嚴題 九華六度因緣姐（籽) 開發正法來出家 普化楞嚴作到底 因緣因理自動稽 將我一心一意作到底 為著普化楞嚴姐（籽） 為心為意為作題 阿彌陀佛稽
宏法利生吾兄姐 大家關心作卍（事）題 圓滿結局是咱心地 宏法利生駕野題 阿彌陀佛稽
|
之
二
事項因理因緣地 護理護法證悟題 事事項項吾心稽 俗家尼婆楞嚴姐 有心有意作到底 為了普化楞嚴大定 成立大共的卍（事）題 所以楞嚴來出契 互相大家來參題 原則簡單講次第 感恩大家用心諦 |
之三
上法遷流降摩地 用功日月普化題 含義實際講到底 用功確是咱處地 |
各位同修：阿彌陀佛！
娑婆界、幽冥界，如何來？無始以來，無始限量，在普渡、超渡過去所有因緣以及幽冥界，藉著我們的發心，種下這個正法。今日咱們作伙（在一起）共修，迴向所有眾生，希望早日離苦得樂，找回本性。
【口
白】
久淵在哪裡？在何處？面面就是佛，
咱可以說真功德、真偉大、真發心，
師父在此向咱感恩、感謝、感德、感念。
代替
師父來發這個心，早日完成願力。
同修，師父今日能跟咱們逗陣作伙共修，說是真萬幸！
師父到現在弱身，弱體，寸步難行。
＊
＊
＊
這是怎麼來？千劫萬劫，波浪到現在，
主隸菩提薩埵，有我們今日，過去發大心，
發大善、發大願，才有今日互相參懷，
發心來共修，簡單向咱們感謝，鼓勵和讚歎！
希望有這一天，咱們共同來完成，
楞嚴大定，阿彌陀佛！
祝
大家
家家戶戶平安、順適！
早日見性
回家！真感謝！
師父，在此發一個我的內音。咱們的因緣跟成立，經過波浪及苦難到現在。希望能夠見性。
真感德！真感念！ㄒ一ㄚˋ ㄒ一ㄚˋ ㄒ一ㄚˋ ㄒ一ㄚˋ （謝謝 謝謝！）
【口 白】
－遷
流 上 法－
遷 流 上 法 日 月 定
佛
法 無 邊 見 心 地
六
一 三 五 駕 駛 機
駕
野 時 目 到 現 知
表 達 楞 嚴 因 所 致
原
則 在 此 來 答 機
謝
謝 大 家
※六一三五駕駛機：六：六度；一：一實相印；三：參悟；五：吾（自性）
駕駛機：喻如飛機之快速
※駕野時目到現知：「度化的過程到了一個階段。」
【吟 唱】
－聲
風 萬 道－
聲風萬道 六一三五駕駛機
參悟
自家 自家
自家
楞嚴姊（籽）
楞嚴姊（籽） 本自在
本自在
南無 南無
謝謝大家
九華六度僧…九華六度僧…
聲流 聲流 聲流… 萬度程（萬度程喻：很多）
祝福大家……回山庭…
眾家活佛早回家…
祝家平安過日定
早日回家…
南無……南無……南無……
法師、同修、精進者、阿彌陀佛 ！ 師父開示94.1.28
師父覺得很慚愧、師父沒啥來歷也沒啥來源，今天大家能在一起，真是非常萬幸、非常感恩、感德、感念，大家能回來精進，莊嚴道埸、莊嚴佛法，實在非常的感動。
現在是個花花世界，可以說是真享受、真幸福，咱能專止在這禪七，願意來接受斷食，磨練吃苦，可說是咱無始來已經經過千億佛的因緣，在此末法還肯來追求心的清淨，身的健康，還有思念咱本來的面目，實在不簡單。
師父真憨慢，什麼都不會，可說是個盲眼乞婆，什麼都很落伍，跟不上，但是思思念念就是咱大家早日能離苦得樂、解脫，師父用真心、真意，時時不斷在思念、在期待。
同修！師父的思念與期待不是剎那間，是時時不斷，將我一心一意一直不斷的思念，思念的就咱大家的願力，本來咱就有清淨、安定的佛性，但是到現在包括我自己都還茫茫渺渺，所幸！咱還知道要來思念咱本來的面目、本來的清淨。
世尊是位大覺者，菩薩是大慈大悲大智慧的成就者，可以來表達、了解咱的思念，但意，希望大家能聯合接續深入尋回咱本來的本性、本願。
咱會在此奔波、流浪大概也是有願力再來的，但願，雖然在此娑婆、五濁很複雜，但到現在還可讓咱安定、自在，真是很加在（台語）。師父非常的關心與期待，希望因緣能成熟，大家面面都是佛，等待師父身心好好再養護一段時日，會好好再來配合咱同修好好來經驗、來體會，思念的就是咱的故鄉，眼前就有真佛、真菩薩，但是咱還很離譜，所以，有真佛、真菩薩，咱都還不能深深感受到，這是咱身心還很粗重、恚礙，不需要的複雜還太多。
所以，我們作斷食來調整、刺激身心及各方面的困擾，就是要讓身心的困擾、毛病、缺點、妄想能轉化、能提昇，雖然吃了不少苦，但對咱身心會有很大的擁護，這是我所經歷過的，大家面面是佛。
師父有經歷過的感受，不是只有師父可以，大家都可以，期待大家要多用心！回去後咱吃食要多注意，儘量有時間一定要多靜坐、禮佛、持咒、念佛、迴向，咱的力量自然會漸漸增長，這就是對我們體內四大，各方面污穢、不需要的漸漸排除和淨化。
我們每天各方面的經歷、語言、工作的壓力對我們的身心會有很大的影響，咱來作斷食，將身心放下，雖然會無力，有時也會有些不適應，但如此調整後，所饒益到的會比苦來得多，老老實實漸漸對身心來調整，咱本來就有佛性，趕緊將本來具足的清淨開顯出來，不需要的要趕緊除掉，摩尼寶珠就自然能發亮。
王老師大概已向大家報告過，師父要跟大家說觀音法門，其實很多法師所說的和王老師所說的，以及很多大德所看到、所聽到過的都比師父還多、還詳細，不過咱最重要的要有正念，不要太複雜，有正知、正見從身心去調整、去轉化，不需要的要除掉，身心清淨，牠（耳根）自然就會呈顯出來。
日常生活，最好不要太複雜，好像掩住城門般，好好整理一段時日，慢慢就會變成咱的世界，很自由、很自在了。享受、幸福這就是咱的世界，清淨的享受不是虛華的。時間寶貴，老老實實找回本來的咱，最好能發個願，信願行能對咱更堅定的精進與承擔。以後師父所經歷過的，會一步步講得很清楚。
南無時時在師父心中不斷
南無……（吟唱）
師父也是一世世的奔波，到現在也思念故鄉。
南無（吟唱）……思念思念南無（吟唱）……回鄉回鄉。
今日在此為何來，為法、為願所因，期待早日成就大同的心願，師父的過去才能有所交待。
感謝法師、大家不惜寶貴的時間，各方面的調合，不斷參這個法，非常感德，我會時時感念！阿彌陀佛！
王老師：師父那份真心、真意的思念，不忍眾生受苦、奔波，激昂的悲願，就是期願大家一同回鄉回鄉，離苦得樂。
大家要隨時把師父剛剛的心要，也就是時時往內心念南無的心要，往內觀照，回到本來清淨的心，清淨的淨土，千萬不要將六根和虛華相應，以為是很享樂的事，七天的禪修即將在師父等一下加持甘露水後，畫下圓滿的句號，最後我們大家以共修的功德迴向一切！
阿彌陀佛！
師父開示94.元.30
師父感覺很不好意思，受大家同修很大的擁護，擁護到現在還在這兒ㄕㄜˊ（台語）實在很慚愧。
落伍又不齊全，所以，影嚮擔誤到大家，但大家有這個心、有這個意，師父大概還有因緣、還有機會讓大家再團結合作。假始師父身體能再調整到一個階段，會好好配合咱來經營。
古嚴寺很落伍，跟不上時代，各方面有很多缺點，是內部弱，雖然如此咱還是要讓咱自己安定下來，水清魚就現，為何要如此，為了要找回咱的真面目，所以，師父這三十四年來為何在此奔波，經歷了那麼多的劫難、苦和危險，就是要支持住，支持住咱這本來的真面目，不能歪、不能偏，為此各方面不能很圓滿配合，才讓大家吃苦吃虧，在此師父大大的慚愧，深深的懺悔。
但願如此，六一三五駕駛帆的因緣，是六度萬行，眾生萬物皆有佛性，在家出家皆有資格，出家的配合在家的因緣，大家一步步深入，這就是六一三五駕駛帆，師父不是說有機會可〝走〞就可〝走〞，在此師父表達六一三五就是為了眾生能早日離苦得樂，解脫，尋回本性。
雖然師父什麼都不會，但是師父的內心可說是日夜就是在擔心、期待，眾家活佛早日成就，可以來表達古嚴到底是什麼。師父期待大家，不要浪費寶貴的時間，對咱的身心要好好來調整，借此假體來修真。
師父剛才說六一三五駕駛帆，假始因緣若能再表達出來，就是六一三五駕駛機，古嚴寺就是九華楞嚴谷，咱大家不是在生能修持而已，因緣接到了，沒呼吸了也能深入修持，所以，咱報恩堂就是富山淨土，同修！雖然說是〝ㄕㄜˊㄕㄜˊ〞（台語）但是因緣因果是真公平的。
師父向大家一點點的表達，咱們就是九華山六度子（姐），參吾參吾名字，等一下請王老師再講清楚點，佛法硬很硬、軟很軟、柔很柔、真大真小真微細，所以，不管大小都一直自在，到一階段的微細就是咱的世界，佛陀絕對沒毀謗，是咱有心，但是沒那因緣、沒那時間，深入到那一階段，若我們能到那一個階段，可說是也驚也歡喜，會從內心覺得很慚愧，佛陀如此用心，大諸佛大菩薩用如此多的苦心，咱不能好好來接受，包括我也是如此，很慚愧。
師父鼓勵大家一起來，時時深入佛法，萬教萬法都是咱兄弟，是早接到因緣或晚接到因緣，但我們若已早接受到了，但願大家慢慢成立大道楞嚴的因緣，希望大大小小都能離苦得樂，發菩提心成立大同，無分別、無計較，師父簡單表達，只能向大家說慚愧！慚愧！懺悔！懺悔！
所幸，這次是大家的關心、護持，還有大諸佛大菩薩、天河大地、日月照護我，才能讓我在今天能和大家在此面談，真是感恩、感德、感念大家對我的照護，師父會好好來報答！報恩！阿彌陀佛！
南無時時在師父心中不斷
南無……（吟唱）
師父也是一世世的奔波，到現在也思念故鄉。
南無（吟唱）……思念思念南無（吟唱）……回鄉回鄉。
今日在此為何來，為法、為願所因，期待早日成就大同的心願，師父的過去才能有所交待。
感謝法師、大家不惜寶貴的時間，各方面的調合，不斷參這個法，非常感德，我會時時感念！阿彌陀佛！
